欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第十卷目錄
農部總論
易經〈無妄〉
管子〈小匡篇〉
亢倉子〈農道篇第八〉
呂子〈任地 辨土 審時〉
陸游緒訓〈不仕則農〉
戴埴鼠璞〈論農〉
馬一龍農說〈農說序〉
藝術典第十卷
農部總論
易經
《無妄》
六二：不耕穫，不菑畬，則利有攸往。
〈傳〉耕，農之始，穫，其成終也。田一歲曰菑，三歲曰畬。不耕而穫，不菑而畬，謂不首造其事，因其事理所當然也。
《象》曰：「不耕穫」，未富也。
〈傳〉「不耕而穫，不菑而畬」，因其事之當然。既耕則必有穫，既菑則必成畬，非必以穫畬之富而為也。
管子
《小匡篇》
今夫農群萃而州處，審其四時權節，具備其械器，用 比耒耜，穀芨及寒，擊槁除田，以待時，乃耕。深耕，均種 疾耰，先雨，芸耨，以待時雨。時雨既至，挾其槍刈耨鎛， 以旦暮從事於田壄。稅衣就功，別苗莠，列疏遫，首戴 苧蒲，身服襏襫，沾體塗足，暴其髮膚，盡其四支之力， 以疾從事于田野。少而習焉，其心安焉，不見異物而 遷焉。是故其父兄之教，不肅而成，其子弟之學，不勞 而能。是故農之子常為農，樸野而不慝，其秀才之能 為士者，則足賴也。故以耕則多粟，以仕則多賢。是以 聖王敬畏戚農。
亢倉子
《農道篇第八》〈穀者人之所天理國之道務農為本〉
「人捨本而事末則不一令，不一令則不可以守，不可 以戰。人捨本而事末則其產約，其產約則輕流徙，輕 流徙則國家時有災患，皆生遠志，無復居心。人忘本 而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，巧法令 則以是為非，以非為是。」古先聖王之所以理人者，先 務農業。農業非徒為地利也，貴行其志也。人農則樸， 「樸則易用，易用則邊境安，邊境安則主位尊。人農則 童，童則少私義，少私義則公法立，力博深農則其產 複，其產複則重流散，重流散則死，其處無二慮，是天 下為一心矣。」天下一心，軒轅几蘧之理，不是過也。古 先聖王之所以茂耕織者，以為本教也。是故天子躬 率諸侯耕籍田，大夫士第有功級，勸人尊地產也。后 妃率嬪御蠶于郊桑公田，勸人力婦教也。男子不織 而衣，婦人不耕而食，男女貿功，資相為業，地聖王之 制也。故敬時愛日，埒實課功，非老不休，非疾不息，一 人勤之，十人食之，當時之務，不興土工，不料師旅，男 不出御，女不外嫁，以妨農也。黃帝曰：「四時之不可正， 正五穀而已耳。夫稼為之者人也，生之者天也，養之 者地也。是以稼之容足，耨之容耰，耘之容手，是謂耕 道。」農攻食，工攻器，賈攻貨，時事不龔，敓之以土功，是 謂大凶。凡稼，蚤者先時，暮者不及時，寒暑不節，稼乃 生災。冬至已後，五旬有七日，而菖生，於是乎始。耕事 農之道，見生而藝生，見死而穫死。天發時，地產財，不 與人「期。有年祀土，無年祀土，無失人時。迨時而作，過 時而止，老弱之力，可使盡起。不知時者，未至而逆之， 既往而慕之，當其時而薄之，此從事之下也。」夫耨必 以旱，使地肥而土緩。稼欲產於塵土，而殖于地堅者， 慎其種，勿使數，亦無使疏，於其施；土無使不足，亦無 使有餘。畎欲深以端，畝欲沃以平。下得陰，上得陽，然 後盛生。立苗有行，故速長；強弱不相害，故速大。正其 行，通其中，疏為冷風，則有收而多功。「率稼望之有餘， 就之則疏，是地之竊也。不除則蕪，除之則虛，是事傷 之也。苗其弱也欲孤，其長也欲相與居，其熟也欲相 與扶，三以為族，稼乃多穀。凡苗之患，不俱生而俱死。 是以先生者美米，後生者為秕。」是故其耨也，長其兄 而去其弟，樹肥無使扶疏，樹墝不欲專生而獨居。肥 而扶疏則多秕，墝而獨居則多死。不知耨者，去其兄 而養其弟，不收其粟而收其秕，上下不安，則稼多死
