《眾知膏瘠》不如原隰，眾知蕪平不如淺深。
〈註〉「肥饒為膏，砂瘦為瘠。高者為原，下者為隰。」蕪，荒而不治者也。平，成熟也。農家栽禾啟土，九寸為深，三寸為淺。土之生物，膏則茂，瘠則不茂，而人之相地，成熟則美，荒廢則不美，此皆易知而莫不知也。至如地之高下，有氣脈所行，而生氣鍾其下者，有氣脈所不鍾，而假天陽以為生氣者，故原之下多土骨，而隰之下皆積泥，啟原宜深，啟隰宜淺，深以接其生氣，淺以就其天陽。蓋土骨如人身之經絡，而積泥如人身之餘肉耳。經絡者，氣血流行之所；餘肉者，塊然附贅之區也。
「《常治》者氣必衰，再易者功必倍。患因無備，命在有滋。 將衰而沃之，助其力也；欲倍而壯焉，收其全矣。」沃莫 妙於滋源，壯須求其固本。
〈註〉此因土材而以人力輔相之。衰者，土力衰也。倍者，所穫倍也。患言水暵蟲傷之類，溝堰陂洫，桔槔蓑笠，潤燥以時濟，及浚築製造，為之豫者，則有備而無患矣。《命》言生發收藏之元，所滋之事有二，以人力者，灌溉、鋤耘塗盪也；以物力者，泥糞、灰籸、稿卉也。禾苗資土以生，土力乏則衰沃之，所以助土力之乏。易田併兩歲之力不壯，則不能兼收所生以致倍然沃助其衰壯，求其倍勢也。猶有不待其哀，未禾而先沃之白塊之間者，此《素問》所謂滋化源之意耳。滋其衰者，過滋或至於不能勝而病矣，滋源則無是也。固本者要令其根深入土中，法在禾苗初旺之時，斷去浮面絲根，略燥根下土皮，俾頂根直生向下，則根深而氣壯，可以任其土力之發生，實穎實栗矣。
亢而過洩者，水奪。
〈註〉此謂獨陽不長者，濟之以陰也。何為亢？如既穫之後，犁土在田，冬春二時，皆無雨雪，太陽燥烈，破塊之間，盡為枯體，陰不外周，陽不內畜，氣之過洩矣。「水奪」者，以水奪之也。奪其過洩之陽，藉其潤澤之液，包含融結，以成發生之功。蓋天一生水，水為陰氣之微，遇火俱化，化則合併為用，不惟不為害，而反為利焉。故君子貴不驕，富不侈，賢智不先人，處崇高而憂，履盛滿而戒，不待以水奪之而自能不至于「亢」也。
歛而固結者火攻。
〈註〉此謂獨陰不生者，濟之以陽也。何為斂？失于鋤墾，蕪蘙蔽其天陽，污濁淫其膚理，陰沍久而不開，生意塞而不達，氣之固結矣。「火攻」者，以火攻之也。攻其固結之陰，假其焚燎之力，疏導蒸騰，以宣發育之氣。蓋地二生火，火為陽氣之微，遇水俱變，變則轉易死氣以為生，亦不害矣。水云奪者，必久浸而後可奪；火云攻者必猛烈而後可攻。然奪之欲其過洩於外者。返而攻之欲其固結于內者去也。陰陽善惡。其用舍去留之分。有不可誣者如此
鎡。
寸隙不立，一毛，鬱蒸所至，《並鍾》五賊。
〈註〉此又揭「工力、時氣所害為甚者」言也鎡！寸隙，墾之不遍也。雖所餘徑寸，他日禾根適當之，則詰屈不入。葉雖叢生，亦必以漸消盡，而至于濯濯然。今俗云「縮科」是已。故犁鋤者，必使翻抄數過，田無不畊之土，則土無不毛之病。五賊，食禾之蟲也。熱氣積於土塊之間，暴得雨水，醞釀蒸濕，未經信宿，則其氣不去，禾根受之，遂生蟊。烈日之下，忽生細雨，灌入葉底，留注節幹，或當晝吸太陽之氣，得水激射，熱與濕相蒸，遂生蠈。朝露浥日，濛雨日中，點綴葉間，單則化氣，合則化形，遂生螣熱踵根下，濕行于槁，夾日與雨，外薄其膚，遂生螟。歲交熱化，不雨不晹，晝晦夜暍，而風氣不行，遂生
五賊不去則嘉禾不興，故灌田者，先須以水遍過，收其熱氣，旋即去之，然後易以新水，栽禾無害。不過一遍易去者，雖久浸不免日中雨露，或以長牽，或以疏齒披拂，勿令凝著，則虫不生。近者田家治蟲之法，多以石灰桐油布於葉上，亦可殺也。
知天之時，識地之宜，昧其《苞命》，亦無以善其後。
〈註〉此承上以起下也。《苞命》見下。
故「祖氣不足，母胎有虧，其踵不踵，胎氣不完，其胎不 胎，雖成必敗。」蓋親下之本既久，去地而傷，母之體豈 能全天哉。
〈註〉祖氣主穀，子之在秸者言也；母胎主穀，子之脫秸者言也。「祖氣不足」，謂未及冬至而先刈者，其一成之氣既未充足，以之為種，母胎有虧矣。草木之生，其命在土，成化變不離土氣，踵踵相接，生生無已焉。若脫土久，氣不連屬，生之雖具于胎，成之則不全其數，或半途而剝，或成穗而秕。故收種者，當于冬至之後，熟治高土，散布其上，覆以疏草，障蔽鳥雀，壅以酓灰，滋潤燥枯。至清明時沃之使芽，除草濩糞，頻助其長，此第一義也。其次草裹美穗，縣之風簷。季春之始，置之深汪，勿令近泥，半月氣足
