王冰曰：「肝色蒼，心色赤。赤色見，當脉洪，腎脉見，當色黑。今腎脉來，反見心色，故當因傷而血不見也。若已見血，則是濕氣與水在腹中也。何者？以心腎脉色，中外之候，不相應也。」 馬蒔曰：「此舉色與脉反者，而詳診其病之不同也。上文言病之新故，必以色脉而參之矣。至有色脉相反者，亦必細診而詳參可也。試以一」 端言之，假如肝之脉弦，腎之脉沈，則肝與腎脉並至，宜乎肝之色蒼，腎之色黑，其二色當並見也。今則見其蒼，不見其黑，而見其赤，有心血之義參焉者，何也？須知肝脉而見肝色，必曾有恚怒，當病毀傷之疾。然見腎之沈脉，則色雖見赤，而必不見血也。若赤色不為徒見，而已曾見血，或口有所吐，或傷處亦有所出。則腎脉亦必不徒見而中水。而濕必有之也。正以沈脉屬水故耳。否則色與脉反。寧無諸經之病。互見于其中乎。
張志聰曰：此言毀傷形身之暴病，而即見于色脉也。《金匱要略》云：「寸口脉沈而弱，沈即主骨，弱即主筋，沈即為腎，弱即為肝，汗出入水中，如水傷心，歷節黃汗出。」 此言毀傷筋骨，故肝與腎脉並至，而其色蒼赤不見血者，謂筋骨傷而血不傷也。如已見血而血傷，則又若中水傷心，而心脉亦並至矣。蓋言筋即為肝，骨「即為腎，血即為心」 ，毀傷筋骨，而即見肝腎之脉，又非見肝腎之脉，而期病之必生于肝腎也。此篇首論診脉之要，極精極微。有病在五臟，而外見五色五脉者，有診得臟脉，而病在腑者；有診得腑脉，而病在臟者，有傷在外合之筋骨而內見于臟脉者，皆診法之要也。蓋人之血氣，外絡于形身，內屬于臟腑，外內出入，交相貫通。故善診者，揆陰度陽，持雌守雄，審察外內，明于始終。診道始備，斯為上工。
尺內兩旁，則季脅也，尺外以候腎，尺裡以候腹。「中附 上，左外以候肝，內以候鬲；右外以候胃，內以候脾。上 附上，右外以候肺，內以候胷中，左外以候心，內以候 膻中。前以候前，後以候後。上竟上」者，胷喉中事也；「下 竟下」者，少腹腰股膝脛足中事也。
王冰曰：「尺內謂尺澤之內也，兩旁謂尺之外側也。季脅近腎，尺主之，故尺內兩旁，則季脅也。尺外謂尺之外側，尺裡謂尺之內側也。次尺外下兩旁，則季脅之分，季脅之上，腎之分，季脅之內，則腹之分也。肝主賁，賁，鬲也。脾居中，故以內候之。胃為市，故以外候之；肺葉垂外，故以外候之。胷中主氣管，故以內候之。」 心主鬲中也。膻中，即氣海也，嗌也。「前以候前，後以候後。上前」 ，謂左寸口；「下前」 ，謂胷之前膺及氣海也；「上後」 ，謂右寸口；「下後」 ，謂胷之後背及氣管也。上竟上至魚際也；「下竟下」 ，謂盡尺之脉動處也。少腹胞氣海，在膀胱腰膝脛足中之氣動靜，皆分其近遠及連接處，名目以候之，知其善惡也。馬蒔曰：「此言臟腑之脉，見之于各部者如此。尺內者，左右尺部也。尺內與季脅相近，季脅者，肋骨盡處也，其穴名章門。尺之外側，所以候腎；尺之內側，所以候腹中。腹中者，小腹中也。附而上之，乃關脉也。左關之外，所以候肝；左關之內，所以候鬲；右關之外，所以候胃；右關之內，所以候脾。又附而上之，即寸部也。右寸之外所以候肺；右寸之內所以候胷中；左寸之外所以候心；左寸之內所以候膻中。」 大抵人身之脉，左手為春為夏，為東為南，為前為外；右手為秋為冬，為西為北，為後為內。左之寸口，即人迎也，名曰前；前之所候，皆胷之前膺及膻中之事；右之寸口，即氣口也，名曰後；後之所候，皆胷之後背及氣管之事。「凡脉推而升之」 ，謂自尺而寸，乃上竟上也，所以候胷與喉中之事。「凡脉推而下之」 ，謂自寸而尺，乃下竟下也，所以候少腹腰股膝脛足中之事。其左右上下之脉，各有所屬如此。張志聰曰：此審別形身臟腑外內之法也。首言兩旁，次言前後，次言上下，蓋以左右三部之脉，兼候形身之上下，四旁是關部之兩旁，即形身之兩脅，寸部之兩旁，即形身之兩腋。書不盡言，欲後學之引伸也。此答「帝乍在內，乍在外，奈何」 之問。尺以候腎，以左右兩尺而候兩腎也。兩腎附於季脅，是季脅之內乃是兩腎，兩腎之內乃是腹中，故以尺內候腹中，尺外以候腎，尺之兩旁以候季脅，是兩旁更出于外也。所謂外內者，脉體本圓，用指向外以候內，向內以候外，候脉之兩側也。平按：以候中，乃五臟之本位也。夫五臟之氣，行于脉中，出于脉外，如脉氣之向內數急，則在內之皮膚亦急，脉氣之向外數急，則在外之皮膚亦急，故所謂季脅者，即腎氣之出于季脅也，而以尺部向外之兩旁以候之。所謂腹中者，即兩腎之中也。故以尺部之向裡以候之。即如胷中。膻中者。肺臟與中氣相通。膻中乃心主之相位。「中附上」 者。附左尺而上左手之關。
