病當見于夏，有等石脉少而鉤脉甚，則火盛生土，水受火土之邪，腎主冬，故病當見于今，皆自脉體之不及者言之也。何也？腎臟本有真氣，惟冬則通于腎，腎臟通骨髓之氣，故腎主水，水主冬，腎主骨髓，骨髓病于冬。《金匱真言論》曰：「是以知病之在骨也。」
張志聰曰：石乃冬藏之脉，微則柔和之胃氣也。腎得胃氣而脉微石曰平；石多而少柔和之氣曰腎病。但石而無胃氣曰死。石而有鉤，火侮水也，立夏火氣反虛而為病矣。若乘侮太甚，當主今病。水臟之元真，下藏于腎，而主藏骨髓之氣。《五運行論》曰：「腎生骨髓，髓生肝。」
胃之大絡，名曰「虛里」，貫鬲絡肺，出于左乳下，其動應 衣，脉宗氣也。盛喘數絕者，則病在中，結而橫，有積矣。 絕不至曰死。乳之下，其動應衣，宗氣泄也。
王冰曰：「宗，謂十二經脉之尊主也。貫鬲絡肺出于左乳下者，自鬲而出于乳下，乃絡肺也。絕，謂暫斷絕也。中謂腹中。泄謂發泄。」
馬蒔曰：「此承上文而言，五臟皆以胃氣為本，故胃有大絡，其脉氣不同，而病死亦異也。人但知十二經及督任二經共十五絡穴，以脾有公孫、大包二絡故也。然脾以大包為大絡，而不知胃絡豐隆之外，亦有大絡。曰虛里者，則不止于十五絡，而當謂之十六絡矣。此虛里者，貫鬲絡肺，出于左乳之下，其脉氣動時，必」 至應衣。蓋以宗氣者，即大氣也，積于膻中，而與此相通也。若虛里之脉，盛而發喘，或數而兼絕，則病當在胃之中。其脉結而且橫，則內必有積，此脉之太過也。其脉絕而不至，則胃氣已絕，所以謂之曰死，此脉之不及也。大凡左乳之下，其動應衣，正以宗氣由此而泄，故衣為之動耳。前曰動衣，不至于動之甚，可以驗宗氣之動，而此曰「動衣」 ，則動之甚，而宗氣之泄也，故謂之曰死。張志聰曰：「此言五臟之脉，資生于胃，而胃氣之通于五臟者，乃宗氣也。宗氣者，胃腑水穀之所生，積于胷中，上出喉嚨，以司呼吸，行于十二經隧之中，為臟腑經脉之宗，故曰宗氣，胃之大絡，以候宗氣者也。四時胃少曰病」 者，宗氣之為病也。「五臟無胃氣曰死」 者，宗氣或絕于內，而或泄于外也。宗脉貫鬲絡肺，如喘盛而乳下之脉數絕者，宗氣病于膻中也。如脉結而有止者，虛里之橫絡有積滯也。是胃氣少而為五臟之病者，宗氣之有虛有實也。如虛里之脉絕不至者，胃腑之生氣絕于內也。乳之下，其動甚而應衣者，宗氣欲泄于外也。此無胃氣，而為五臟之死脉也。
欲知寸口太過與不及。寸口之脉中手短者，曰頭痛。 寸口脉中手長者，曰足脛痛。寸口脉中手促上擊者， 曰肩背痛。寸口脉沈而堅者，曰病在中。寸口脉浮而 盛者，曰病在外。寸口脉沈而弱，曰寒熱及疝瘕少腹 痛。寸口脉沈而橫，曰脅下有積，腹中有橫積痛。寸口 脉沈而喘，曰寒熱；脉盛滑堅者，曰病在外。脉小實而 堅者，曰病；在內脉小弱以濇，謂之「久病」；脉滑浮而疾 者，謂之「新病」；脉急者，曰疝瘕。少腹痛，脉滑曰風；脉濇 曰痹；緩而滑，曰熱中。盛而緊曰脹。
王冰曰：「短為陽氣不及，故病于頭。長為陰氣太過，故病于足。陽盛于上，故肩背痛。沈堅為陰，故病在中。浮盛為陽，故病在外也。沈為寒，弱為熱，故曰寒熱。又沈為陰盛，弱為陽餘，餘盛相薄，正當寒熱，不當為疝瘕。而少腹痛，應古之錯。」�爾。脅下有積，腹中有橫積痛，亦陰氣內結也。喘為陽吸，沈為陰爭，爭吸相薄，故為寒熱盛。滑為陽，小實為陰，陰病病在內，陽病病在外也。小為氣虛，濇為無血，血氣虛弱，故云「久遠之病。」滑浮為陽足，脉疾為氣全，陽足氣全，故云「新淺之病。」脉急者，疝瘕少腹痛，此覆前疝瘕少腹痛之脉也。言沈弱不必為疝瘕，沈急乃與診相應也。滑為陽，陽受病則為風。濇為陰，陰受病則為痹。緩，謂縱緩之狀，非動之遲緩也。陽盛于中，故脉滑緩；寒氣否滿，故脉盛緊也。馬蒔曰：此言寸口之脉，可以驗諸病也。張志聰曰：此以寸口而候外因之病也。夫寸為陽，尺為陰，外為陽，內為陰，皮肉筋骨為陽，腹中脅內為陰。蓋天地四時之氣，從外而內，由陽而陰，故以寸口之浮沈，以候外因之外內也。「寸口之脉中手短」者，此惟在寸之陽部，故主頭痛，諸陽氣之在上也。「寸口脉中手長」者，寸脉直下于尺中，此陽邪直行于下部，故主足脛痛也。「中手促上擊」者，浮而搏擊應手，此陽邪不上不下，故主在肩背之中也。此以外邪在于形身之外，而有上中下之分也。「沈主在裡，浮主在外。寸口脉沈而堅，主病邪，堅積在裡；若浮而盛，主邪病在外。」此以寸口之浮沈，而別外邪之在形身之外內也。寸為陽，沈為陰。寸口脉沈而弱，此正氣虛而陽邪直入于裡陰，陰陽相乘故
