系卻上肺。故心太過則身熱膚痛，而浸淫流布於形分。不及則心煩，上見欬唾，下為氣泄。
馬蒔曰：「此言心經有應時之脉，其有所反者，必有所病也。夏時南方屬火，萬物盛長，心亦主火，故脉有盛長之義。」
張志聰曰：「心脉通於夏氣，如火之發焰，如物之盛長。其氣惟外出，故脉來盛而去悠有如鉤，象其本有力而肥，其環轉則秒而微也。來盛者，盛長之本氣也。去亦盛者，太過於外也。來不盛者，盛長之氣衰於內也。去反盛者，根本虛而未反盛也。身熱膚痛者，心火太過而淫氣於外也。『浸淫膚受之瘡，火熱盛也。其不及』」 則反逆於內，上熏肺而為欬唾，下走腹而為氣泄矣。夫心氣逆則為噫，虛逆之氣，不上出而為噫，則下行而為氣泄。氣泄者，得後與氣，快然如衰也。
秋脉如浮，何如而浮？岐伯曰：秋脉者肺也，西方金也， 萬物之所以收成也，故其氣來輕虛以浮，來急去散， 故曰浮，反此者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：「其氣來毛， 而中央堅，兩旁虛，此謂太過，病在外；其氣來毛而微， 此謂不及，病在中。」帝曰：秋脉太過與不及，其病皆何 如？岐伯曰：太過則令人逆氣而背痛，慍慍然；其不及 則令人喘，呼吸少氣而欬，上氣見血，下聞病音。帝曰： 「善。」
王冰曰：「脉來輕虛曰浮。來急，以陽未沈下去散，以陰氣上升也。」 《越人》云：「秋脉毛者，西方金也，萬物之所終，草木華葉，皆秋而落，其枝獨在，若毫毛也。其脉來輕虛以浮曰毛。」 肺手太陰脉，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上鬲屬肺，從肺系橫出腋下，循臑內為欬。主喘息，故氣盛則肩背痛，氣逆不及則喘息變易，呼吸少氣而欬。上氣見血也。「下聞病音。」 謂喘息則肺中有聲也。
馬蒔曰：「此言肺經有應時之脉，其有所反者，必有所病也。秋時西方屬金，萬物收藏，肺亦主金，故肺有收成之義。其脉來輕虛以浮，來雖似急，而去則散，又非前來盛去不盛之比也。若與此相反，則其脉氣之來如毛，而中央則堅，兩旁如虛，此為太過，病當在外，令人氣逆而背痛，及慍慍然不舒暢也。其脉氣之來如」 毛，而毛又至微，此謂不及，病當在內，令人作喘。其呼吸之氣皆少，而發之為欬。在上則氣逆而見血，在下則肺中有喘息之音也。張志聰曰：「秋氣降收，外虛內實，內實故脉來急，外虛故浮而散也。」 如榆莢而兩旁虛，中央實，此肺之平脉堅則為太過矣。毛而微，是中央兩旁皆虛，此所生之母氣不足，而致肺氣更衰微也。肺主周身之氣，太過則反逆於外而為背痛，肺之俞在肩背也。《經》曰：「氣并於肺則憂。其不及則令人氣虛而喘，呼吸少氣而欬。虛氣上逆，則血隨而上行，虛氣下逆，則聞呻吟之病音。」 蓋肺主氣而司呼吸開闔，其太過則盛逆於外，其不及則虛逆於內也 。楊元如曰：「諸急為寒，陰氣漸」 來，故脉來急。陽氣漸去。故去散也。
冬脉如營，何如而營？岐伯曰：冬脉者腎也，北方水也， 萬物之所以合藏也，故其氣來沈以搏，故曰營，反此 者病。帝曰：何如而反？岐伯曰：「其氣來如彈石者，此謂 太過，病在外；其去如數者，此謂不及，病在中。」帝曰：冬 脉太過與不及，其病皆何如？岐伯曰：太過則令人解 㑊，脊脉痛，而少氣不欲言；其不及則令人心懸，如病 飢，䏚中清，脊中痛，少腹滿，小便變。帝曰：「善。」〈數上聲解同懈䏚音 渺〉
王冰曰：「營者，脉沈而深，如營動也。其氣來沈以搏，言沈而搏擊於手也。」 《越人》云：「冬脉石者，北方水也，萬物之所藏，盛冬之時，水凝如石，故其脉來沈濡而滑，故曰石。」 腎少陰脉，自股內後廉，貫脊屬腎絡膀胱；其直行者，從腎上貫肝鬲，入肺中，循喉嚨，俠舌本；其支別者，從肺出絡心，注胸中。故病如是也。䏚者，季脅之下，「俠脊兩旁空軟處也。腎外當䏚，故䏚中清冷也。」 馬蒔曰：「此言腎經有應時之脉，其有所反者，必有所病也。冬時北方屬水，萬物合藏，腎亦主水，故脉有合藏之義。其氣來沈矣。而沈中帶搏，所謂沈濡而滑，謂之曰營。營者，如將之守營，內而不出也。若與此相反，則氣來如石之彈，此謂太過，病當在外，令」 人熱不熱，寒不寒，壯不壯，弱不弱，而病成解㑊，脊脉甚痛，而元氣衰少，不欲言語，其脉氣之去，如數物然，此為不及。病當在內，令人心中虛懸，如病饑餓，其䏚中甚清冷，脊中則甚痛，少腹則脹滿，小便則變色也。
張志聰曰：營，居也。言冬氣之安居於內，如萬物之所以合藏也。「沈而搏」 者，沈而有石也。如彈石者，石而強也。腎為生氣之原，數則為虛，生氣不足也。腎為生氣之原，而主閉藏，太過則氣外泄而根本反。
