皆有順傳之義。《帝問》：由上文而觀，則五臟本相通者也。故逆行而移，皆有次第。凡五臟有病，皆各傳其所勝者，如此有等，順傳所勝之次，亦至於死，非法所能治者。試觀前三月病在陽經，則至六月在陰經之盡；前三日病在陽經，則至六日在陰經之盡，傳至五臟已周，而其病當死，是乃由三陽二陽，一陽三陰，二陰一陰，順傳所勝之次也。故曰：別於陽經者，知病從來從何陽經而至此也；別於陰經者，知死生之期，即《陰陽應象論》所謂「其次治六腑者，未必至死；而其次治五臟者，誠半死半生也。故可以知死生之期」 ，是何也？至於陰經，則至其所困而死故耳。
張志聰曰：「此總結上文，而言五臟相通，有順傳之次序。如逆傳其所勝者，蓋因其病而逆之也。然逆傳所勝之死有時，而有月有日也。如見肝之病，中工不曉傳脾而不治，則脾傳之腎，腎傳之心，心傳之肺，法三月而傳之所勝之次，則死矣。假如心病而欲傳之肺，時值秋三月，而金旺不受邪，法當六月而傳之所勝」 之次，則死矣。所謂法三月若六月也。如傳於值死之月，假如肝病傳脾，而戊日受之，真臟之脉見，則當庚日而死。己日受之，則當辛日而死，此法當三日而死也。如甲乙日受之，真臟脉見，亦當死於庚辛，此法當六日而死，所謂若三日若六日也。五臟相傳而當死者，是順傳所勝之次。如甲乙肝木受病，順傳至庚辛而死；丙丁心火受病，順傳至壬癸而死；戊己脾土受病，復傳至甲乙而死，故曰順傳所勝之次而死也。此五臟逆傳，而知死之月，死之日，死之時也。別於陽者，下文所謂風寒之邪，從皮毛陽分而入，故別於陽者，知病所從來，五臟為陰。知五臟逆傳而死者，即此所謂肝病傳脾，至肺而死。脾病傳腎。至肝而死。故「別於陰」 者。知至所困而死也。
「是故風者百病之長也。今風寒客於人，使人毫毛畢 真，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。」或痹不仁 腫痛，當是之時，可湯熨及火灸，刺而去之。弗治，病入 舍於肺，名曰肺痹，發欬上氣。弗治，肺即傳而行之肝， 病名曰「肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若 刺耳。弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱煩，心」 出黃，當此之時，可按可藥，可浴。弗治。脾傳之腎，病名 曰「疝瘕」，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱。當此之時，可 按可藥。弗治。腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛。 當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。腎因傳之 心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死。此病 之次也。〈長上聲瘛尺制切〉
王冰曰：百病之長，言先百病而有之。客，謂客止於人形，風擊皮膚，寒勝腠理，故毫毛畢直，元府閉密而熱生也。邪在皮毛，故可汗泄。《陰陽應象大論》曰：「善治者，治皮毛。」 此之謂也。熱中血氣，則𤸷痹不仁，寒氣傷形，故為痛。《陰陽應象大論》云：「寒傷形，熱傷氣，氣傷痛，形傷腫」 是也。湯熨火灸刺，皆能釋散寒邪，宣揚正氣，弗治則邪入諸陰，病而為痹，故入於肺，名曰肺痹。《宣明五氣論》曰：邪入於陽則狂，邪入於陰則痹。肺在變動為欬，欬則氣上，故曰上氣也。肺金伐木，氣下入肝，故曰弗治，行之肝也。肝氣通膽，膽善為怒，怒者氣逆，故一名厥也。肝厥陰脉，從少腹屬肝絡膽，上貫鬲，布脅肋，循喉嚨之後，上入頏顙，故脅痛而食入腹則出，故曰「出食。」 肝氣應風，木勝脾土，土受風氣，故曰脾風，蓋為風氣通肝而為名也。脾之為病，善發黃癉。脾太陰脉，入腹屬脾絡胃，上鬲俠咽，連舌本，散舌下。其支別者，復從胃別上鬲，注心中，故腹中熱而煩，心出黃色，於便，瀉之所也。腎少陰脉，自股內後廉貫脊屬腎絡膀胱，故少腹冤熱而痛，溲出白液也。冤熱內結，消鑠脂肉，如蠱之食，日內損削，故一名曰「蠱。」 腎不足則水不生，水不生則筋燥急，故相引也。陰氣內弱，陽氣外燔，筋脉受熱而自跳掣，故名曰瘛。至心而氣極，弗治，滿十日，法當死矣。若腎傳之心，心不受病，即而復反傳與肺金，肺已再傷，故寒熱也。三歲者，肺至腎一歲，腎至肝一歲。肝至心一歲。火又乘肺。故云「三歲死病。」 次謂傳勝之次第。
馬蒔曰：「此亦言五臟病傳之次，亦自其相尅者而言之也。風寒客於人，正，以邪從外來，如客之至，故不曰感而曰客，使人毫毛盡直，皮膚受之，則閉而為熱。當是之時，可汗而發，漸至為𤸷痹，為痛癢，不知為腫為痛，此時可用湯熨灸刺等法以去之，即上文可汗而發也。弗治則為肺痹之證。蓋邪入於陰，則病必為痹」 ，而肺主皮毛，故為肺痹。肺變動則為欬也。弗治則金來尅木，乃傳之肝，名曰「肝痹」 ，一名曰厥脅痛。蓋肝之經絡皆在脅也。食入即出，木來侮土之漸也。當是之時，可按可刺。弗治則木來尅土，乃傳之脾，名曰脾風，發為癉熱也，腹中亦熱。
