欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第三十二卷目錄
醫部彙考十二
黃帝素問十二〈三部九候論篇第二十 經脈別論篇第二十一〉
藝術典第三十二卷
醫部彙考十二
《黃帝素問十二》
《三部九候論篇第二十》
《馬蒔》曰：中有三部九候等法，故名篇。
黃帝問曰：「余聞《九鍼》於夫子，眾多博大，不可勝數。余 願聞要道，以屬子孫，傳之後世，著之骨髓，藏之肝肺， 歃血而受，不敢妄泄。令合天道，必有終始。上應天光， 星辰歷紀；下副四時五行，貴賤更互，冬陰夏陽，以人 應之奈何？願聞其方。」岐伯對曰：「妙乎哉問也！此天地 之至數。」〈首數字上聲末去聲屬囑同令平聲〉
王冰曰：「歷紀，謂日月行歷於天，二十八宿三百六十五度之分紀也。言以人形血氣，榮衛周流，合時候之遷移，應日月之行道。然斗極旋運，黃赤道差，冬時日依黃道近南，故陰多；夏時日依黃道近北，故陽盛。夫四時五行之氣，以王者為貴，相者為賤也。道貫精微，故云妙問。」 至數，謂至極之數也。張志聰曰：此論九鍼「九候之道。夫天地之大數，始於一，而終於九。聖人明天地之數，一而九之，故立九野，九而九之，九九八十一，以起黃鐘數焉。鍼應其數，一者天也。天者陽也。肺應天，為五臟六腑之華蓋。皮者，肺之合也，人之陽也；二者，地也。人之所以應土者，肉也。三者，人也；人之所以生成者，血脉也。四者時也。時者四時八風之氣也。五者音也，音者冬夏之分，分於子午，陰與陽別，寒與熱爭，兩氣相搏也。六者律也，律者調陰陽四時，合於十二經脉也。」 七者星也，星者人之七竅也。八者風也，風者人之股肱八節八正之虛風，八風之邪舍於骨節腠理之間也。九者野也，野者人之節解皮膚之間也。此天地之至數，上應天光星辰歷紀，下副四時五行，中合人之九臟九竅，三部九候也。「貴賤更互」 者，四時五行之氣，以王為貴，而相為賤也。冬陰夏陽者，下文所謂沈細懸絕，為陰主冬；躁盛喘數，為陽主夏也。帝言九鍼之道，以通其意於《鍼經》，今願聞簡要之道，是以伯答三部九候之法。
帝曰：「願聞天地之至數，合於人形血氣，通決死生，為 之奈何？」岐伯曰：「天地之至數，始於一，終於九焉。一者 天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以應九野。故 人有三部，部有三候，以決死生，以處百病，以調虛實， 而除邪疾。」
王冰曰：「九，奇數也。故天地之數，斯為極矣。三部者，言身之上、中下部，非謂寸、關、尺也。三部之內，經隧由之。故察候存亡，悉因於是。鍼之補瀉，邪疾可除也。」
張志聰曰：「始於一，終於九者，天之數也。」 「曰天地之至數」 者，言天包乎地，地氣通於天也。一者，奇也，陽也，故應天。二者，偶也，陰也，故應地。三者，參也，故應人。因三才而三之，則為九，以應九野。九野者，九州分野，上應天之二十八宿也。人有三部，部有三候者，三而成天，三而成地，三而成人也。決死生者，觀其形氣，別其陰陽，調其血脉，察其腑臟，以知死生之期也。「處百病」 者，表裡陰陽，寒熱、虛實之為病也。「調虛實」 者，實則瀉之，虛則補之也。「除邪疾」 者，去血脉，除邪風也。
帝曰：「何謂三部？」岐伯曰：「有下部，有中部，有上部，部各 有三候。三候者，有天，有地，有人也，必指而導之，乃以 為真。上部天，兩額之動脉；上部地，兩頰之動脉。上部 人，耳前之動脉。中部天，手太陰也；中部地，手陽明也； 中部人，手少陰也。下部天，足厥陰也；下部地，足少陰 也；下部人，足太陰也。故下部之天以候肝，地以候腎， 人以候脾胃之氣。」帝曰：「中部之候奈何？」岐伯曰：「亦有 天，亦有地，亦有人。天以候肺，地以候胸中之氣，人以 候心。」帝曰：「上部以何候之？」岐伯曰：「亦有天，亦有地，亦 有人。天以候頭角之氣，地以候口齒之氣，人以候耳 目之氣。三部者，各有天，各有地，各有人。三而成天，三 而成地，三而成人，三而三之，合則為」九，九分為九野， 九野為九臟。故神臟五，形臟四，合為九臟，五臟已敗， 其色必夭，夭必死矣。
王冰曰：指而導之，乃以為真，言必當諮受於師也。《徵四失論》曰：「受師不卒，妄作雜術，謬言為道，更名自功，妄用砭石，後遺身咎」 ，此其誡也。下部之天以候肝，足厥陰脉行其中也。地以候腎，足少陰脉行
