其中也；人以候脾胃之氣，足太陰脉行其中也。脾臟與胃，以膜相連，故以候脾兼胃也。中部之天以候肺，手太陰脉當其處也；地以候胸中之氣，手陽明脉當其處也。《經》云：腸胃同候，故以候胸中也。人以候心，手少陰脉當其處也。上部之天，位在頭角之分，故以候頭角之氣。上部之地，位近口齒，故以候之。上部之人，位當耳前，脉抵於目外眥，故以候之。所謂神臟者，肝藏魂，心藏神，脾藏意，肺藏魄，腎藏志也。以其皆神氣居之，故云「神臟」 也。所謂形臟者，如氣外張，虛而不屈，含藏於物，故云「形臟」 也。所謂形臟四者，一頭角，二耳目，三口齒，四胸中也。夭，謂死色異常之候也。色者神之旗，臟者神之舍，故神去則臟敗，臟敗色見，異常之候，故死也。
馬蒔曰：「此詳論人必有三部，各部有三候，而合為九臟，應於九野，所以為天地之至數也。上部有天、有地、有人。天者，兩額之動脉，即下文天以候頭角之氣，此脉在額兩旁，瞳子髎聽會等處，動應於指，足少陽脉氣所行也。地者兩頰之動脉，即下文地以候口齒之氣，此脉在鼻孔下兩旁，近於巨髎之分，動應於指，足」 陽明脉氣所行也。人者，耳前之動脉，即《下》文人以候耳目之氣，此脉在耳前陷者中，絲竹空、和髎等處，動應於指，手少陽脉氣所行也。凡此者，皆所以候之於頭面，故謂之上部也。中部有天、有地、有人。天者，手太陰肺經也，即《下》文「天以候肺」 之謂脉，在掌後寸口中，是謂經渠，動應於指，即手太陰脉氣所行也。地者，手陽明大腸經也，即下文地以候胸中之氣。此脉在手大指次指岐骨間，合谷之分，動應於指，手陽明脉氣所行也。人者，手少陰心經也，即下文人以候心之謂。此脉在掌後銳骨之端，神明之分，動應於指，即手少陰脉氣所行也。凡此者，皆所以候之於手，故謂之中部也。下部有天、有地、有人。天者，足厥陰肝經也，即下文「下部之天以候肝，此脉在毛際外，羊矢下一寸半，五里之分，臥而取之，動應於指，即足厥陰脉氣所行也。女子取太衝，在足大指本節後二寸陷中。地者，足少陰腎經也，即下文地以候腎，此脉在足內踝後，跟骨上陷中，太谿之分，動應於指，即足少陰脉氣所行也。人」 者，足太陰脾經也，即下文人以候脾胃之氣，此脉在魚腹上，越筋間，直五里下箕門之分，動應於指，即足太陰脉氣所行也。凡此者，皆所以候之於足，故謂之下部也。頭手足，分上中下，為三部矣。而三部之中，又各有天地人，合則為九，所以應九野，而九野正合於吾身之九臟，故人有九臟，地有九野，「乃天地之至數，有如此者，五臟已敗，則其色必夭，夭者異於常候也，其人死矣。」 張志聰曰：「夫人生於地，懸命於天，天地合氣，命之曰人。是以一身之中有三部，一部之中而各有天地，人不知三部者，陰陽不別，天地不分，以實為虛，以邪為真，絕人長命，予人夭殃，故必捫循三部九候之盛虛而調之，乃」 以為刺法之真。足太陽為諸陽主氣，故主上部天；二陽之氣而主土，故為上部地；心主血而小腸為之使，人之所以生成者血脉也，故主上部人。此陽氣之在上也。朱永年所謂天主氣，足太陽為諸陽主氣也；地應肉，足陽明胃土之主肌肉也；人主血脉，手太陽與少陰相為表裡是也。五臟之應天者「肺，然臟為陰，故主中部天；陽明居中土，故主中部地，三以應人，人主血脉，心藏血脉之氣，故主中部人；厥陰為陰中之少陽，主春生之氣，故主下部天；腎為牝臟而居下，故主下部地；脾為陰臟而居中，故主下部人。」 「下部之天以候肝，地以候腎，人以候脾胃之氣者」 ，是以下部之三候，以候膈下之三神「臟焉。肺屬金，主氣，故中部，天以候肺。心主血脉，而居肺之下，故人以候心。」 「胸中，膻中也，宗氣之所聚也，宗氣者，陽明水穀之所資生，故地以候胸中之氣。」 此以中部之三候，以候膈上之二神臟，中土之二形臟焉。太陽為諸陽主氣，其經脉上額交巔，會於腦，出於項，故天以候頭角之氣，足陽明之氣，胃「腑之所生也。其經脉起於鼻交頞中，上入齒中，還出俠口，環脣下，故地以候口齒之氣。手太陽者，少陰心臟之腑也，其經脉上目銳眥，入耳中為聽宮，故人以候耳目之氣。」 此以膺、喉、頭、首，以候上部三形臟焉，蓋陽臟之氣在上也。九野者，言身形之應九野也。左足應立春，左脅應春分，左手應立夏，膺喉頭首應夏至，右手應立秋，右脅應秋分，右足應立冬，腰尻下竅應冬至，六腑膈下三臟應中州。凡此九者，以候臟腑陰陽之氣，故九野為九臟。蓋以身形應九野，九野而合九臟，九臟外通九竅，九野外合九州，而皆通乎天氣，是以兼三才而三之，合為九九之數。《下經》云：「人生有形，不離陰陽。天地合」 氣。列為九野。分為四時。即此義也。夫五味入口。藏於腸胃。味有所藏。以養五氣。
