六腑之津液相成，而神乃自生也。穀氣入胃，淫精於脈，乃傳之肺，肺氣散精，行氣於腑，腑精留於四臟，以養五臟之氣，故曰「穀入於胃，乃傳之肺。」 五臟六腑，皆以受氣。權。衡，平也，言脈之浮沈出入，陰陽和平，故曰權衡以平。五臟六腑，受氣於穀，淫精於脈，變見於氣口，以決其死生也。入胃之飲，精氣上輸於脾，脾氣散精，上歸於肺，蓋脾主為胃，行其津液者也。肺應天而主氣，故能通調水道而下輸膀胱，所謂地氣升而為雲，天氣降而為雨也。水精四布者，氣化則水行，故四布於皮毛。五經並行者，通灌於五臟之經脈也。《平脈篇》曰：「穀入於胃，脈道乃行，水入於經，而血乃成。」 故先論食而後論飲焉。五臟五行之氣也。揆度，度數也。總結上文，而言經脈之道，合於四時五行之次序，陰陽出入之度數，以為經脈之經常。
「太陽臟獨至，厥喘虛氣逆，是陰不足，陽有餘也。表裡 當俱瀉，取之下俞。陽明臟獨至，是陽氣重并也，當瀉 陽補陰，取之下俞。少陽臟獨至，是厥氣也。蹻前卒大， 取之下俞。少陽獨至者，一陽之過也。太陰臟搏者，用 心省真，五脈氣少，胃氣不平，三陰也，宜治其下俞，補 陽瀉陰。一陽獨嘯，少陽厥也。陽并於上，四脈爭張，氣」 歸於腎，宜治其經絡，瀉陽補陰，一陰至厥陰之治也。 真虛㾓心，厥氣留薄，發為白汗，調食和藥，治在下俞。 〈重平聲㾓音淵和去聲〉
王冰曰：「陰謂腎。陽，謂膀胱。陽獨至，謂陽氣盛至也。陽獨至，為陽有餘，陰不足則陽邪入，故表裡俱瀉，取足穴俞下。」 俞，足俞也。陽氣重并，故瀉陽補陰。蹻，謂陽蹻脉，在足外踝下，足少陽脉行，抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗。然蹻前卒大，則少陽之氣盛，故取足俞少陽也。一陽，少陽也，以其太過，故蹻前卒大焉。若見太陰之脈伏鼓，則當用心省察之。若是真臟之脉，不當治也。三陰，太陰脾之脉也。五臟脉少，胃氣不調，是亦太陰之過也。陰氣太過，故補陽瀉陰。嘯，謂耳中鳴如嘯聲也。膽及三焦脉皆入耳，故氣逆上則耳中鳴。心脾肝肺四脉爭張，陽并於上者，是腎氣不足，故氣歸於腎也。瀉陽補陰，則陰氣足而陽氣不復并於上矣。厥陰一陰也。上言二陰至。則當少陰治。下言厥陰治。則當一陰至也。
馬蒔曰：「此言三陽三陰脉證各見者，宜分經而治也。太陽臟者，足太陽膀胱經也，其脉獨至，厥者氣逆，喘者難息，虛者不實。諸證上行，是腎經不足，膀胱經有餘也。蓋膀胱與腎為表裡，裡不足則在表，有餘之邪乘之，其表裡俱當瀉，取之下俞。蓋下者足也。俞者，膀胱經之俞穴束骨，腎經之俞穴。太谿由是三陽入於二陽，則為足陽明胃經矣。陽明脈氣獨至，是足太陽之邪重并於陽明也。胃屬陽，脾屬陰，惟陽氣重并，當瀉足陽明胃經之俞穴陷谷，足太陰脾經之俞穴太白；由是二陽入於一陽，則為足少陽膽經矣。少陽脈氣獨至，是足少陽之氣逆也。然足少陽之脈，起於絕骨之端，當外踝之前，循足跗，故陽蹻」 者，本於足太陽經之申脈，而陽蹻之前，乃足少陽之脈，今猝然而大，是少陽之氣盛也，當瀉膽經之俞穴臨泣。蓋少陽獨至者，正一陽之有過也，故即此經治之，而其肝經則無及耳。由是一陽入於三陰，則為足太陰脾經矣。太陰臟搏者，下節之所謂伏鼓脈者是也。真者，真臟之脈也，宜用心省之。若真臟脈來，則不可治矣。此臟之脈搏者，何也？五臟之脈氣少，而胃氣不平，故言此三陰真臟之脈來見也。當補足陽明胃經之俞穴陷谷，瀉足太陰脾經之俞穴太白，由是三陰入於二陰，則為足少陰腎經矣。《陰陽應象大論》曰：「腎在竅為耳。」 今二陰獨嘯，是少陰之氣逆於上也，足太陽之氣并於上而「行，而太陽、陽明、少陽太陰之四脉爭張而有餘，故邪氣歸之於腎。宜瀉足太陽膀胱經之經穴崑崙，絡穴飛揚，補足少陰腎經之經穴復溜，絡穴大鍾，由是而二陰入於一陰，則一陰之脉至者，乃足厥陰肝經治事也。」 至此則虛者真，㾓者在心，其逆氣留薄，發為白汗，白汗者，肝虛為金所乘也。宜調和藥食。并治肝經之俞穴太衝不言補瀉者。上文腎經尚補。而此肝經亦宜曰補。況既曰真虛。則豈可再瀉乎。
張志聰曰：此言臟腑經脉，有陰陽相合之常度，如偏陰偏陽之獨至，則為厥喘諸病，所謂「先知經脉，今識病脉」 也。太陽臟獨至者，太陽之經氣獨至，而無陰氣之和也。陽氣惟上，故下厥上喘而虛氣上逆也。是陰不足而陽有餘，表裡俱當瀉，蓋太陽經氣，發原於下，而上出於膚表，故當表裡俱瀉，而取之下俞。陽明之獨至。是太少重并於陽明。陽盛故陰虛矣。此言陰陽并合。乃經脉之常。如陽并於陽。陰并於陰。則為病脉矣。故曰：「持雌守雄。棄陰附陽。」
