不知并合，診故不明。夫少陽主初生之氣，生氣厥逆於下，致臟脉之獨大於蹻前也。蹻者，奇經之蹻脉。足少陽經脉在陽蹻之前，故蹻前卒大，然而經氣之各有別也。夫一陰一陽，分而為三陰三陽，三陰三陽，合於手足十二經脉，十二經脉，合於十二臟腑，所以藏物，故亦名臟也。所謂太陽陽明少陽臟獨至者，言三陽經脉之獨盛也；三陽經脉之獨盛者，是三陽氣之太過也。夫三陰三陽之經氣，皆有手有足也。手之太陰，足之太陰，是為三陰。是以太陰之臟脉相搏者，須用心省察其為手之太陰、足之太陰乎？如五脉氣少者，手太陰之過也。蓋肺朝百脉，而輸精於臟腑，肺氣搏而不行，則五脉之氣皆少，是以五脉氣少者，知在手之太陰也。脾主為胃行其津液，脾氣搏而不行，是以胃氣不平。胃氣不平者，知在足之太陰也。手之太陰，足之太陰，而後謂之三陰也。足之三陰，從足走腹，手之三陰，從腹走手。手足經氣，交相貫通。然陰陽之氣，皆從下而上，故獨取之下俞。夫氣激於喉中而濁謂之言，氣激於舌端而清，謂之嘯，蓋氣鬱而欲伸出之。一陽之氣獨嘯者，蓋因少陽之經氣厥逆也。所謂少陽獨至，一陽之過者，言氣盛而及於經也；「一陽獨嘯，少陽厥」 者，言經逆而及於氣也。分而論之，有氣有經；合而論之，經氣之相關也。陽并者，太陽、陽明之氣相并也。四脉者，太陽之小腸膀胱，陽明之胃與大腸，即四形臟之脉也。四脉爭張，以致陽并於上，亦經厥而及於氣也。腎為生氣之原，此三陰之氣，虛陷於下，不能與陽相接，故宜瀉其陽之絡，補其陰之經，陰陽平而經氣和矣。一陰者，厥陰也。是以一陰氣至，當厥陰主治，而反見臟真之虛，心為㾓痛。蓋厥陰之氣，發於命門，為心主之包絡，厥陰氣逆，以至真虛而心痛也。厥逆之氣，留薄於心下，則上迫於肺，故發為白汗。夫真虛痛心，病在內也；經氣厥逆，病在外也。病在內者，治以藥食；病在外者，治以鍼砭。故宜調食和藥，治其下俞。夫所謂一陽、二陽、三陽一陰、二陰三陰者，陰陽之二氣也。所謂太陽、陽明、少陽、太陰、厥陰、少陰者，概臟腑經氣而言也。人稟天地陰陽之氣而成此形，是有有形之臟腑經脉，有無形之陰陽六氣也。雖然，臟不離乎經，經不離乎氣，氣不離乎臟，經氣貫通，臟氣并合，陰陽出入，上下循環。是以有論三陽之獨至者，有論在手經足經者，有論經病而及於氣，氣病而及於經者，有論陰陽之不相合者，有論經氣逆而病及於臟者，此皆陰陽之道，可合可分，書不盡言。舉一以概十，學者當知一經之氣。若是，則十二經可知，能引而伸之，進乎技矣 。朱衛公曰：「言蹻前卒大者，釋明三陽之脉，候足之三陽也。蓋生陽之氣，皆從下而上，由陰而陽，故俱取之下俞。」 又申明三陰三陽之候，候十二經之本脉也。如蹻前少陽之脉卒大，而厥陰之動脉微小者。是為少陽獨至也。
帝曰：「太陽臟何象？」岐伯曰：象三陽而浮也。帝曰：「少陽 臟何象？」岐伯曰：「象一陽也。一陽臟者，滑而不實也。」帝 曰：「陽明臟何象？」岐伯曰：象大浮也。「太陰臟搏，言伏鼓 也。二陰搏至，腎沈不浮也。」
王冰曰：明前獨至之脉狀也。馬蒔曰：此總承上文而明六經之脉象也。帝言太陽陽明少陽，俱曰獨臟至，而太陰臟則曰臟搏，二陰則曰獨嘯，一陰則曰至，其脉體果何象耶？伯言：太陽之脉主於浮，蓋太陽為三陽，陽行於表，故脉宜象三陽而浮也。少陽為陽之裡，陰之表，所謂半表半裡者是也。其臟為陽之初生，故脉體滑而不實，象一陽之為初陽也。陽明雖為太陽之裡，而實為少陽之表，比之滑而不實者，則大而浮矣，髣髴乎太陽之浮也。太陰則入於陰分，脉雖始伏，而實鼓擊於手，未全沈也。二陰雖相搏而至，然腎脉沈而不浮也。由是觀之，則厥陰為沈之甚，又非二陰比矣。
張志聰曰：「太陽臟者，謂小腸膀胱之經脉也。此復論經氣之見於脉者，各有別也。三陽，陽盛之氣也。言太陽之臟脉，象陽盛之氣而浮也。少陽臟者，三焦甲膽之經氣，故象一陽初動之生陽。所謂一陽二陽者，乃三陽之氣也。氣應脉外，故以脉之浮沈，以效象陰陽之氣。如在一陽之臟脉，則見脉體之滑象矣。蓋陽氣」 搏於脉中，其脉則滑，陽欲外浮，故不實也。此反結上文，而言一陽之臟脉，與一陽之氣見於脉者之不同也。陽明臟者，胃與大腸之經脉也。陽明者，兩陽合明，陽氣合并，則陽熱盛，故其象大浮。象大浮者，二陽之氣也，而復結陰臟之經脉，與陰氣之見於脉者之不同也。太陰臟搏者，乃太陰之經脉相搏。故見脉象之伏鼓。如二陰之氣相搏。雖至於少陰之腎。止見乎沈而不浮。蓋以脉
