固也。知陰陽外內之道，無煩勞以傷其陽，節五味以養其陰，謹能調養如法，則陰陽和平，而長有天命矣。
《金匱真言論篇第四》
馬蒔曰：《金匱》者，藏書之器也。《真言》者，至真之言也，故名篇。
張志聰曰：此篇論經脈之道，乃上帝之所貴藏之心意，非其人弗教，非其真弗受，乃《金匱》中之真言，不知道者，不易得也。
黃帝問曰：「天有八風，經有五風，何謂？」岐伯對曰：「八風 發邪以為經，風觸五臟，邪氣發病。所謂得四時之勝 者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂 四時之勝也。」
王冰曰：經，謂經脈所以流通營衛血氣者也。原其所起，則謂八風發邪，經脈受之，則循經而觸於五臟，以邪干正，故發病也。四時之相勝者，不謂八風中人則病，謂隨其不勝則發病也。勝，謂制尅也。馬蒔曰：此言八風能傷五臟，凡以傷其所勝者而已。八風者，按《靈樞》九宮八風篇有大弱風、謀風、剛風、折風、大剛風、凶風、嬰兒風、弱風也。五風者，按《素問·風論》有肝風、心風、脾風、肺風、腎風也。夫天之有八風，則人之所傷，在此八風也。而復有五風之謂，豈八風之外，復有五風乎？殊不知五風者，即八風之所傷也，特所傷臟異而名亦殊耳。八風發其邪氣，以入干五臟之經，風觸五臟，邪氣發病。若是者，凡以勝所不勝，故不勝者受病。試以四時之勝者言之。春勝長夏。長夏勝冬。冬勝夏，夏勝秋，秋勝春也。彼五臟受八風之病者。亦以其相勝故耳。如《九宮八風篇》之所傷者是也。
張志聰曰：八風，八方之風。經，謂五臟之經俞。五風，五經之風也。上章論陽氣，此章論經脈，故首提曰「經有五風」 ，末結曰「善為脈者。」 八風發邪，謂八方不正之邪風，發而為五經之風，觸人五臟，則邪氣在內而發病也。蓋言在天則為八方之風，在人則為五經五臟之風矣。所謂得四時之勝者，如春時之西南風，長夏之「北風，冬之南風，夏之西風，秋之東風，此得四時所勝之氣，而不為風所觸，蓋五臟因時而旺，能勝其所不勝也。言八風發邪」 者，發所勝之風，而尅賊所不勝之時也。言得四時之勝者，得四時所勝之氣，而能勝所不勝之邪風也。以上皆論四時不正之風氣。
「東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心， 俞在胸脅；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於 冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。故春 氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣 者病在四肢。」故春善病鼽衂，仲夏善病胸脅，長夏善 病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。故冬不按蹻， 春不鼽衂，春不病頸項，仲夏不病胸脅，長夏不病洞 泄寒中，秋不病風瘧，冬不病痹厥飧泄而汗出也。夫 精者，身之本也。故藏於精者，春不病溫，夏暑汗不出 者，秋成風瘧。此平人脈法也。
王冰曰：春氣發榮於萬物之上，故肝俞在頸項。曆忌日《甲乙》不治頸，此之謂也。心少陰脈，循胸出脅，故俞在胸脅焉。肺處上焦，背為胸府，肩背相次，故俞在肩背焉。腰為腎府，股接次之，以氣相連，故兼言也。以脊應土，言居中爾。春氣謂肝氣病在頭，各隨其臟氣之所應也。夏氣病在臟者，心之應也。秋氣病在肩背者，「肺之應也。冬氣病在四支者，四支氣少，寒毒善傷，隨所受邪，則為病處。春善病鼽衂者，以氣在頭也。仲夏善病胸脅者，心之脈循胸脅故也；長夏善病洞泄寒中者，土主於中，是為倉廩，糟粕水穀，故為洞泄寒中也。」 秋善病風瘧者，以涼折暑，乃為是病。《生氣通天論》曰：「魄汗未盡，形弱而氣爍，穴俞以閉」 ，發為風瘧。此謂以涼折暑之義也。冬善病痹厥者，血象於水，寒則水凝，以氣薄流，故為痹厥。按，謂按摩。蹻，謂如蹻捷者之舉動手足，是所謂導引也。然擾動筋骨，則陽氣不藏，春陽氣上升，重熱熏肺，肺通於鼻，病則形之，故冬不按蹻，春不鼽衂。鼽謂鼻中水出，衂謂鼻中血出。「春不病頸項」 五句，竝為冬不按蹻之所致也。精者，身之本也，故藏於精者，春不病溫。此正謂冬不按蹻，則精氣伏藏，以陽不妄升，故春無溫病。夏暑汗不出者，秋成風瘧。此正謂以風涼之氣，折暑汗也。「此平人脈法」 ，謂平病人之脈法也。
馬蒔曰：此言五臟隨時為病，然必冬藏其精，而四
