「在臟則為肝、為心、為脾、為肺、為腎，在聲則為呼、為笑、為歌、為哭、為呻，在變動則為握、為憂、為噦、為欬、為慄，在竅則為目、為舌、為口、為鼻、為耳，在色則為蒼黃赤白黑，在味則為酸苦甘辛鹹，在音則為宮商角徵羽，在志則為喜怒憂思恐，此皆陰陽應象之神化也。薄青色，東方木色也。角為木音，和而長也。在志為怒，故」 發聲為呼。變動臟氣，變動於經俞也。握者拘急之象，筋之證也。目者肝之官也。酸者木之味也。肝者將軍之官，故其志在怒，用志太過，則反傷其體，故怒傷肝。悲為肺志，以情勝情也。風傷筋，是能生我者，亦所能害我也。燥屬西方之金氣，四時五行之氣，有相生而有相制也。酸傷筋，是能養我者，亦能傷我也。辛為金味，故能勝酸。金勝木也。
南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾。心 主舌。其在天為熱，在地為火，在體為脈，在臟為心，在 色為赤，在音為徵，在聲為笑，在變動為憂，在竅為舌， 在味為苦，在志為喜。喜傷心，恐勝喜；熱傷氣，寒勝熱； 苦傷氣，鹹勝苦。
王冰曰：「陽氣炎燥，故生熱。鑽燧改火，惟熱是生，故熱生火。凡物之味苦者，皆火氣之所生，故火生苦。凡味之苦者，皆先生長於心，故苦生心。心生血」 者，心之精氣生養血也。內養血已，乃生脾土，心別是非，舌以言事，故主舌。在天為熱者，暄暑熾燠，熱之用也。在地為火者，炎上翕赩，火之性也。在體為脈者，通行榮衛，而養血也。其神《心道經義》曰：「神處心，神守則血氣流通。」 赤象火色。徵謂火音和而美也。憂可以成務。楊上善云：「心之憂在心變動。肺之憂在肺之志。」 是則肺主於秋，憂為正也。心主於夏，變而生憂也。舌所以司辨五味也。《金匱真言論》曰：「南方赤色。入通於心。開竅於耳。」 尋其為竅，則舌義便乖。以其主味，故「云舌也。苦可用燥泄。喜所以和樂，雖志為喜，甚則自傷，恐則腎水并於心火，故勝喜也。《宣明五氣篇》曰：『精氣并於腎則恐，熱勝則喘息促急』。」 寒為水氣，故勝火熱苦傷氣，以火生也。鹹水味，故勝火苦。林億曰：「詳此篇論所傷之旨，其例有三：東方云風傷筋，酸傷筋，中央云濕傷肉，甘傷肉，是自傷者也；南」 方云「熱傷氣」 ，北方云「寒傷血。」 鹹傷血，是傷己所勝者也。西方云「熱傷皮毛」 ，是被勝傷己。辛傷皮毛，是自傷者也。凡此五方所傷，有此三例不同也。
馬蒔曰：「南方主夏，陽氣炎蒸，故生熱，熱極則生火。火性炎上，其味作苦，故火生苦。人心屬火，火性屬苦，故苦生心。諸血者皆屬於心，故心生血。脾屬土，火生土，故血生脾。舌為心之苗，故心主舌。」 此缺「在天為元」 六句者，緣天地人之大義盡於上節，餘四節不必重言也。又嘗即前所言者而極推之，其在天五氣為熱，在「地五行為火，在人五體為脈，在五臟為心，在五色為赤，在五音為徵，在五聲為笑，在五變為憂，在五竅為舌，在五味為苦，在五志為喜。」 名雖萬殊，理無二致，皆屬之於火而已。然本臟之太過者，反有所傷，而惟本臟之所不勝者，為能制之也。故在志為喜，喜太過者則傷心，惟腎志為恐，為能勝喜。在天「為熱，熱勝則傷氣，惟北方之寒，為能勝熱。在味為苦，苦太過則傷氣，惟北方之鹹，為能勝苦。此皆水能尅火，故制其所勝者如此。」 張志聰曰：「南方主夏令，故生熱。夫火生熱，今以在天之熱而生火，正陰陽不測之變化，炎上作苦，火生苦味也。苦，心之味也。味為陰，臟亦陰，故味生臟。血乃中焦之汁，奉心」 神而化赤，故血者神氣也。血生脾，乃由本臟之所生而生。及相生之臟，心氣通於舌，心和則能知五味，故舌乃心之主。風寒暑濕燥火，天之陰陽也，木火土金水火，地之陰陽也。人有五臟，化五氣以生，喜怒悲憂恐，人之陰陽也。在天成象，在地成形，人則參天兩地者也。先言體而後言臟者，人稟天地之生氣，自外而內也。赤，南方之火色。徵為火，音和而美也。心志喜，故發聲為笑。心獨無俞，故變動在志，心氣并於肺則憂。舌者，心之官也。苦，火之味也。心中和樂則喜，過於喜則心志自傷，恐為腎志，水勝火也。熱則氣泄，故熱傷氣。寒勝熱者，有亢害，則有承制，陰陽五行之自然也。苦乃火味，故亦傷氣。《鹹》為水味，故勝苦。
中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾，脾生肉，肉生肺，脾 主口。其在天為濕，在地為土，在體為肉，在臟為脾，在 色為黃，在音為宮，在聲為歌，在變動為噦，在竅為口， 在味為甘，在志為思。思傷脾，怒勝思，濕傷肉，風勝濕， 甘傷肉，酸勝甘。
王冰曰：陽氣盛薄，陰氣固升，升薄相合，故生濕也。《易義》曰：「陽上薄陰，陰能固之，然後蒸而為雨。」 明濕生於固陰之氣也。土濕則固，明濕生也。楊上善云：「四陽二陰合而為濕，蒸腐萬物成土也。」 土生甘，謂
