此页尚未校对
有氣且有血，陽中有陰也。女為陰而不專有血且有氣，陰中有陽也，則陰陽在人，即有血有氣之男女也，而萬物可類推矣。言水火之寒熱彰信陰陽之先兆也。又言陰陽者，萬物之所以成其始也，而能成其終也，可推矣。夫天地陰陽之妙如此，自人身而言之，有陰氣焉，乃所謂營氣也；有陽氣焉，乃所謂衛氣也。營氣者，由中焦之氣，陽中有陰者，隨上焦之氣以降於下焦，而生此陰氣，故謂之曰營氣。《靈樞·營衛生會篇》所謂「營氣出於中焦」 ，又曰「清者為營」 是也。然陰性精專，必隨宗氣以同行於經隧之中，故曰陰在內，所以為陽之守也。陽氣者，由下焦之氣，陰中有陽者，隨中焦之氣以升於上焦而生此陽氣，故謂之曰衛氣。《靈樞》·營衛生會篇所謂「衛氣出於下焦」 ，又曰濁者為衛是也。然陽性慓悍，不隨宗氣行，而自行於各經皮膚分肉之間，故曰陽在外，所以為陰之使也。其升降之妙，無非天地陰陽之理，故人身陰陽之氣，其符合者如此。張志聰曰：天覆於上，地載於下，天地位而萬物化生於其間也。陰陽之道，其在人則為男為女，在體則為氣為血。在天地六合，東南為左，西北為右，陰陽二氣於上下四旁，晝夜環轉，而人之陰陽，亦同天地之氣，晝夜循環，故左右為陰陽之道路。天一生水，地二生火，火為陽，水為陰，水火有形，故為陰陽之徵兆。《乾》知大始，坤以簡能，而生萬物，故曰：「萬物之能始也。」 陰靜於內，陽動於外，陰陽動靜而萬物化生。上文論天地陰陽之氣運用於上下四旁，此復言陰陽之氣，又有外內之所主也。在天地，則天包乎地之外，其在人則陽為陰之衛也。。
