而為之生長收藏，此天地陰陽離合之常理，失常則天地四時之氣皆閉塞矣。夫天有陰陽，地有陰陽，三陰三陽之氣，雖出于地，而又當與天之陰陽相交。天地之陰陽，數之可十可百，推之可千可萬，陰陽之變，其在人者，亦不可勝數也。如人之身半以上為陽，身半以下為陰，手之十指為陽，足之十二經脈為陰，背為陽，腹為陰。左為陽，右為陰，外為陽，內為陰，腑為陽，臟為陰，與三陰三陽相應也。
帝曰：「願聞三陰三陽之離合也。」岐伯曰：「聖人南面而 立，前曰廣明，後曰太衝，太衝之地，名曰少陰，少陰之 上，名曰太陽；太陽根起于至陰，結于命門，名曰陰中 之陽；中身而上，名曰廣明；廣明之下，名曰太陰；太陰 之前，名曰陽明；陽明根起于厲兌，名曰陰中之陽；厥 陰之表，名曰少陽，少陽根起于竅陰，名曰陰中之少 陽。」是故三陽之離合也。太陽為開。陽明為闔。少陽為 樞。三經者。不得相失也。搏而勿浮。命曰一陽。
王冰曰：南方丙丁，火位主之，陽氣盛明，故曰大明。嚮明治物，故聖人南面而立。《易》曰：「相見乎離」 ，蓋謂此也。然在人身中，則心臟在南，故謂前曰廣明；衝脈在北，故謂後曰太衝。然太衝者，腎脈與衝脈合而盛大，故曰太衝。太衝之地，名曰少陰，此正明兩脈相合而為表裏也。少陰之上，名曰太陽者，腎臟為陰，膀胱腑為陽。陰氣在下，陽氣在上，此為一合之經氣也。《靈樞經》曰：「足少陰之脈者，腎脈也，起于小指之下，斜趨足心。」 又曰：「足太陽之脈者，膀胱脈也，循京骨至小指外側。」 由此故少陰之上，名太陽也。至陰，穴名，在足小指外側。命門者，藏精光照之所，則兩目也。太陽之脈，起于目而下至于足，故根于指端，結于目也。又曰：「命門者目也，以太陽居少陰之地，故曰陰中之陽。」 夫天為陽，地為陰，腰以上為天，腰以下為地。分身之旨，則中身之上屬于廣明，廣明之下屬太陰。又心廣明臟，下則太陰，脾臟也，胃為陽明，脈行在脾脈之前，脾為太陰，脾行于胃脈之外。又曰：「足太陰之脈者，脾脈也，起于大指之端，循指內側」 白肉際，過核骨後，上內踝前廉，上腨內，循胻骨之後。足陽明之脈者，胃脈也，下膝三寸而別以下入中指外間，故太陰之前，名陽明也。厲兌，穴名，在足大指次指之端，以陽明居太陰之前，故曰陰中之陽，膽少陽脈行肝脈之分外，肝厥陰脈行膽脈之位內。又曰：「足厥陰之脈者，肝脈也，起于足大指聚」 毛之際，上循足跗上廉。足少陽之脈者，膽脈也，循足跗上，出小指次指之端，故厥陰之表，名少陽也。厥陰穴名在足小指次指之端，以少陽居厥陰之表，故曰「陰中之少陽。」 離，謂別離應用，合謂配合于陰，別離則正位乎三陽，配合則表裏而為臟腑矣。《開闔樞》者，言三陽之氣多少不等，動用殊也。夫開者所以司動靜之基；闔者所以執禁固之權；樞者所以主動轉之微。由斯殊氣之用，故此三變之也。若《三經》之至，搏擊于手，而無輕重之異，則止可謂一陽之氣，無復有三陽差降之為用也。
馬蒔曰：此言足三陽經有離合之數也。帝問：人身有三陰經，有三陽經，分之而為各經，合之而為表裏，其離合何如？伯以足之三陽言之，其曰聖人南面而立者，蓋對君而言也。然雖曰聖人，而眾人形體亦猶是耳。在前者，名曰廣明，廣明者心也，心位南方，火位主之，陽氣盛明，故曰廣明。前者上也，廣者大也，上，南方也。人之形體，以心胸為前為南，以腰腎為後為北。衝脈在後名曰太衝者，腎脈與衝脈合而盛大，故曰太衝。《骨空論》云：「衝脈者，起于氣衝。」 則此所謂太衝者，正此衝脈也。按：《上古天真論》亦稱曰太衝，蓋尊之之辭，非足厥陰肝經之太衝穴也。太衝之地，名曰少陰，少陰者腎也。少陰之上，名曰太陽，太陽者，膀胱也。太陽經脈之行，其根起于足小指外側之至陰，結于命門。《靈樞·根結篇》岐伯曰：太陽根于至陰，結于命門。命門者，目也，即所謂晴明穴也。故太陽名曰陰中之陽，蓋言為足少陰經之陽經也。夫然則足之太陽與足少陰為表裏也可知矣。上文曰「前曰廣明」 ，是中身而上，名曰廣明。然廣明之下，名曰太陰，太陰者脾也。太陰之前，名曰陽明，陽明者胃也。胃脈行腹中，任脈之旁，計在三行，而脾脈行在胃脈之旁，計在四行，則太陰之前，名曰陽明者可推也。不惟經脈為然，其胃之形體居中，脾居右旁，其前後亦猶是也。陽明經脈之行，其根起于足次指端之厲兌，名曰陰中之陽，蓋言為足太陰經之陽經也。《靈樞·根結篇》岐伯曰：陽明起于厲兌，結于顙大。顙大者，鉗耳也；鉗耳者，頭維穴也。夫然則足之陽明與足太陰相為表裏也可知矣。厥陰者肝也。厥陰之表，名曰少陽，少陽者，膽也。少陽經脈之行，其根起于足四指端之竅陰，名曰陰中之少陽，蓋言為足厥陰經之陽經。
