也。《靈樞·根結篇》岐伯曰：「少陽根于竅陰，結于窗籠。窗籠者，耳中也；耳中者，聽宮也。是故三陽經之離合也，其離有太陽、陽明、少陽之分。然太陽者，三陽也，為陽之表，其義曰開；陽明者，二陽也，為陽之中，其義曰闔；少陽者，一陽也，為陽之裏，其義曰樞。非樞則無所立，非闔則無所入，非開則無所出，誠離之不能以無合」 也。此《三陽經》之所以不得相失也。其脈搏擊于手。脈宜主浮。然勿至太浮。彼此相似。方為一體。雖有三陽之分。而不得有三陽之異。其實名之曰一陽也。一陽者。脈之皆為陽也。所謂三陽之離合者如此。
張志聰曰：離則為三陰三陽，合則為一陰一陽。南面者，人君聽治之位，故曰「聖人。」 然人皆面南而背北，左東而右西，以聖人而推及于萬民也。南面為陽，故曰「廣明。」 背北為陰，故曰太衝。太衝乃陰血之原，位處下焦，上循背裏，是以三陰以太衝為主。太衝所起之地，為足少陰之處，少陰與太陽合，陽出于陰，故在陰之上。太陽經脈之根，起于至陰。《靈樞·根結篇》曰：「太陽結于命門，命門者目也。陽明結于顙大，顙大者，鉗耳也。少陽結于窗籠，窗籠者，耳中也。太陰結于太倉，少陰結于廉泉，厥陰結于玉英。身半以上，天氣主之；身半以下，地氣主之。陽出于陰，從下而上，故中身而上，名曰廣明。」 先以前面為陽，此復以中身而上為陽，太陰主中土而為陰中之至陰，故位居廣明之下。太陽與陽明合並主中土，故位居太陰之前。厲兌乃足陽明經脈之所起，太陽之氣在上，故曰「少陰之上。」 兩陽合明，曰陽明在二陽之間而居中土，故曰「太陰之前。」 厥陰處陰之極，陰極于裏，則生表出之陽，故曰厥陰之表。蓋以前為陽，上為陽，表為陽也。曰上曰前曰表者，言三陽之氣也。曰至陰厲兌竅陰者，言三陽之經脈也。手足十二經脈，主三陰三陽之氣，在經脈則分為三陰三陽，在氣相搏，命曰一陰一陽耳。竅陰乃少陽主初生之氣，故名陰中之少陽。三陽之氣，皆出于陰，故曰陰中之陽，而止論足之三經也。陰陽之氣，分而為三陰三陽，故有開闔樞也。太陽者，巨陽也，為盛陽之氣，故主開；陽明合于二陽之間，故主闔；少陽乃初出之氣，故主樞。開闔者，如戶之扉，樞者，扉之轉柱也，舍樞不能開闔，舍開闔不能轉樞，是以《三經》者，不得相失也。開主外出，闔主內入，樞主外內之間，若搏于中而勿浮，則合而為一陽矣。
帝曰：「願聞三陰。」岐伯曰：「外者為陽，內者為陰，然則中 為陰，其衝在下，名曰太陰。太陰根起于隱白，名曰陰 中之陰。太陰之後，名曰少陰，少陰根起于涌泉，名曰 陰中之少陰。少陰之前，名曰厥陰。厥陰根起于大敦， 陰之絕陽，名曰陰之絕陰。是故三陰之離合也，太陰 為開，厥陰為闔，少陰為樞，三經者不得相失也。搏而」 勿沈，名曰「一陰。」
王冰曰：外者為陽，內者為陰，言三陽為外，運之離合，三陰為內，用之離合也。衝脈在脾之下，故言其衝在下。《靈樞經》曰：「衝脈者，與足少陰之絡，皆起于腎下，上行者，過于胞中。」由此衝脈之上，太陰位也。隱白，穴名，在足大指端。以太陰居陰，故曰陰中之陰。少陰者，臟位及經脈之次也。太陰，脾也；少陰，腎也。脾臟之下近後。則腎之位也。又曰。足太陰之脈。起于大指之端。循指內側。及上內踝前廉。上腨內。循�「骨後。足少陰之脈，起于小指之下，斜趨足心，出于然骨之下，循內踝之後，以上腨內，由此則太陰之下，名少陰也。」涌泉，穴名，在足心下踡指宛宛中，厥陰亦臟位及經脈之次也。少陰，腎也，厥陰，肝也。腎臟之前近上，則肝之位也。又曰：「足少陰脈，循內踝之後，上腨內廉。足厥陰脈循足跗上廉，去內踝一寸，上踝八寸，交」出太陰之後，上膕內，由此故少陰之前，名厥陰也。大敦，穴名，在足大指之端，三毛之中也。兩陰相合，故曰陰之絕陽。厥，盡也。陰氣至此而盡，故名曰陰之絕陰。《開闔樞》者，亦氣之不等也。林億曰：開折則倉廩無所輸隔，洞者取之太陰，闔折則氣�而善悲。悲者取之厥陰。樞折則脈有所結而不通。不通者取之少陰。沈言殊見也。陽浮亦然。若經氣應至。無沈浮之異。則悉可謂一陰之氣。非復有三陰差降之殊用也。
馬蒔曰：「此言足三陰經有離合之數也。言在外者為陽經，則在內者為陰經，然則人身之中半當為陰經，其衝脈則在下，而居衝脈之上者脾也。脾者名曰太陰，太陰經脈之行，其根起於足大指內側之隱白，結於太倉，名曰陰中之陰，蓋言為陰經中之太陰也。夫然則太陰為足陽明之陰經也可知矣。脾之下為腎」 ，故太陰之後名曰少陰。少陰者腎也。少陰經脈之行。其根起於足之涌泉。結於廉泉。名曰陰中之少陰。蓋言為陰經中之少陰也夫然。
