則少陰為足太陽之陰經也可知矣。腎之前近上則為肝，故少陰之前，名曰厥陰。厥陰者肝也。厥陰經脈之行，其根起於足大指端之大敦穴，結於玉英，玉英即《任脈經》玉堂穴，乃陰經中之絕陽。絕陽者，純陰也，名曰陰之絕陰。絕陰者，盡陰也。所謂厥者，盡也，夫然則厥陰為少陽之陰經也可知矣。是故三陰經之離合也。其離者，有太陰、少陰、厥陰之分。然「太陰者，三陰也，為陰之外，其義為開；厥陰者，一陰也，為陰之盡，其義為闔；少陰者，二陰也，為陰之中，其義為樞。非樞則無所主，非闔則無所入，非開則無所出，誠離之不能以無合也，此《三陰經》」 之所以不得相失也。其脈搏擊於手，脈宜主沈，然勿至太沈，彼此相似。方為一體。雖有三陰之分。而不得有三陰之異。其實名之曰一陰也。一陰者。脈之皆為陰也。所謂三陰之離合者如此。
張志聰曰：陽氣出而主外，陰氣升而主內，陰陽二氣，皆出於下，陰氣出而在內，是以中為陰。其所出之太衝在下而衝之上，名曰太陰。衝脈為十二經脈之原，故三陰三陽，皆以太衝為主。太陰根起于隱白，故為陰中之至。陰中為陰，故曰後曰。前言陰氣出於下，而並處於裏之中也。少陰乃一陰初生之氣，故為陰中之少陰。少陰主水，厥陰主水生之木，故在少陰之前。大敦，足厥陰肝經所出之井穴，陰在下，故論足之三陰也。十一月一陽初生，厥陰主。十月為陽之盡，故曰「陰之絕陽。兩陰交盡，名曰厥陰，故為陰之絕陰。」 太陰者，三陰也，為陰之盛，故主開；厥陰為兩陰之交盡，故主闔；少陰為一陰之初生，故主樞。陰氣從下而出，在內之中，搏聚而勿沈，命為一陰也。陽氣主浮，故曰：「勿浮」 ；陰氣主沈，故曰「勿沈。」 蓋三陽之氣開闔於形身之外內，三陰之氣開闔於內之前後，故曰「陽在外，陰之使也；陰在內，陽之守也。」
陰陽「𩅞𩅞」，積傳為一周，氣裏形表，而為相成也。〈𩅞作衝〉
王冰曰：「《𩅞𩅞》，言氣之往來也。積謂積脈之動也，傳，謂陰陽之氣流傳也。」 夫脈氣往來，動而不止，積其所動，氣血循環，應水下二刻，而一周於身，故曰「積傳為一周」 也。然榮衛之氣，因息游布，周流形表，拒捍虛邪，中外主司，互相成立，故言氣裏形表，而為相成也。
馬蒔曰：「此承上文而言，陰陽雖有離合，然必𩅞𩅞往來，始自手太陰肺，行手陽明大腸，足陽明胃，足太陰脾，手太陽小腸，手少陰心，足太陽膀胱，足少陰腎，手厥陰心包絡，手少陽三焦，足少陽膽，足厥陰肝，積傳至于水下二刻，為一周身，水下百刻為五十周于身。其脈氣則行于裏，其形體則表于外，而陰陽離合之」 際。實有相成之妙。尚何人之陰陽。有不合于天地之陰陽哉。
張志聰曰：「陰氣積于內，陽氣傳于外，日出而陽氣始生，日中而陽氣隆，日晡而陽氣衰，日入而陽氣內歸于陰。一晝夜而為之一周，陰氣開闔于裏，陽氣出入于形表，而為陰陽離合之相成也。」
《陰陽別論篇第七》
馬蒔曰：此言陰經、陽經及陰脈、陽脈，皆當知所分別，故名篇。
黃帝問曰：「人有四經十二從，何謂？」岐伯對曰：「四經應 四時，十二從應十二月，十二月應十二脈。」
王冰曰：「經，謂經脈。從，謂順從。春脈弦，夏脈洪，秋脈浮，冬脈沈，謂四時之經脈也。從謂天氣順行十二辰之分，故應十二月也。十二月謂春建寅卯辰，夏建巳午未、秋建申酉戌、冬建亥子丑之月也。十二脈，謂手三陰三陽、足三陰三陽之脈也。以氣數相應，故參合之。」
馬蒔曰：此即前篇「人有陰陽，合于天地之陰陽之意也。四經」 者，肝、心、肺、腎為四經，而不言脾者，寄旺于四經之中也。「十二從」 者，手有三陰三陽，足有三陰三陽，而十二經脈之行，相順而不悖也。伯言四經應春夏秋冬之四時，十二從應十二月，蓋以十二月正應十二脈也。應十二月者，春建寅卯辰，夏建巳午未，秋建「申酉戌，冬建亥子丑，應十二脈者，春應肝膽，夏應心與小腸，秋應肺與大腸，冬應腎與膀胱，而辰戌丑未之月，則合四經，而兼之脾與胃也。」
張志聰曰：「四經者，春脈弦，夏脈鉤，秋脈毛，冬脈石，四時之經脈，以應四時之氣也。」 「十二從」 者，手足三陰三陽之氣，從手太陰順行至足厥陰也。「應十二月者，手太陰應正月寅，手陽明應二月卯，足陽明應三月辰，足太陰應四月巳，手少陰應五月午，手太陽應六月未，足膀胱應七月申，足少陰應八月。」
