於心，故心不能生血，血不能養脾。始焉胃有所受，脾不能運化，而繼則胃漸不能納受矣，故知胃病發於心脾也。由是則水穀衰少，無以化精微之氣，而血脈遂枯，月事不能時下矣。《靈樞》·營衛生會篇云：「中焦泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注於肺脈，化而為血，以奉生身。」 今血既不化，月事何由而下？由是則血枯氣鬱而熱生，熱極則風生，而肌肉自爾消爍矣，故謂之風消也。由是則火乘肺金，而喘息上賁，痰嗽靡寧矣。此乃肺積之息，賁乃喘息而賁。若是則心主血，肺主氣，脾為五臟之原，胃為六腑之海者，無不受病而欲生也，得乎？故決之曰死不治也。《王注》謂腸胃為病，心脾受之。何以知心脾受腸胃之病，又以心血不流為女子不月。脾味不化為男子少精。豈女子無關於脾。而男子無關於心乎。況此節專為女子而發，未及論男子少精之義。學者當詳推之。
張志聰曰：「此審別三陰三陽之發病也。二陽者，足陽明胃經也。夫人之精血，由胃腑水穀之所資生，脾主為胃行其精液者也。二陽病則中焦之汁竭，無以奉心神而化赤，則血虛矣。水穀之精，脾無轉輸於五臟，則腎無所藏而精虛矣。男子無精，有不得為隱曲之事，在女子無血，則月事不得以時下矣。此病本於二」 陽而發於心脾也。精血兩虛，則熱盛而生風，風熱交熾，則津液愈消竭矣。火熱爍金，而傳為喘急息肩者，死不治。蓋胃乃津液之生原，肺乃津液之化原也。按《陰陽離合論》止論足之三陰三陽，此章亦先論足經，至末章曰「三陰俱搏」 ，三陽俱搏，是兼手經而言，故曰「俱」 也。
曰：「三陽為病，發寒熱，下為癰腫，及為痿厥腨㾓，其傳 為索澤，其傳為頹疝。」〈腨音善㾓音淵〉
王冰曰：「三陽，謂太陽小腸及膀胱之脈也。」 小腸之脈，起於手，循臂繞肩膊上頭。膀胱之脈，從頭別下背，貫臀，入膕中，循腨。故在上為病，則發寒熱；在下為病，則為癰腫腨㾓，及為痿厥。㾓，痠疼也。痿，無力也。厥，足冷，即氣逆也。熱甚則精血枯涸，故皮膚潤澤之氣皆散盡也。然陽氣下墜，陰脈上爭，上爭則寒多，下墜則筋緩，故睪垂縱緩，內作頹疝。
馬蒔曰：「此舉三陽之病以言之也。三陽者，足太陽膀胱經也。膀胱之脈，從巔入絡腦，還出別下項。故在上有邪為病，則發寒熱；在下有邪為病，則為癰腫，及為痿為厥，為腨㾓也。及其傳也，熱甚則精血枯涸，故皮膚潤澤之氣皆散盡矣。又其傳也，陽氣下墜，陰脈上爭，上爭則寒多，下墜則筋緩，故睪垂縱緩，內作頹疝。」
張志聰曰：三陽者，太陽之為病也。太陽之氣主表，邪之中人，始於皮毛，邪正相搏，發為寒熱之病矣。太陽主開，病則開闔不得，邪氣從之，逆於肉理，乃生癰腫。太陽為諸陽主氣而主筋，筋傷則為痿，氣傷則為厥也。腨，膕股也。此皆太陽筋脈之為病也。太陽之氣主表，而經脈發原於下，是以始病寒熱之在上在表，而漸為癰腫、痿厥、頹疝之在內在下也。太陽之經氣，生於膀胱，膀胱者，主藏津液，氣化則出。太陽之氣，病熱於表，傳入於裏，則水津枯索而澤竭矣。頹疝，小腹控卵腫痛，所謂膀胱疝也。蓋始病標而及本，始病氣而及經與筋也。
曰：「一陽發病，少氣善欬善泄，其傳為心掣，其傳為膈。」
王冰曰：「一陽，謂少陽膽及三焦之脈也。膽氣乘胃，故善泄，三焦內病，故少氣。陽上熏肺，故善欬。何也？心火內應也。膈氣乘心，心熱故陽氣內掣；三焦內結，中熱，故膈塞不便。」
馬蒔曰：此舉一陽之病言之也。一陽者，足少陽膽經也。一陽為陽之初生，今已發病則「氣少，少陽本有相火，火盛則乘肺，故善欬；肝木來侮土，故善泄。木盛則火衰，心氣不足，故其傳也，其心必掣，不能自寧。又其傳也，則木盛土衰，如《靈樞》上膈篇所謂食飲入而還出者是也。其病主為膈。」
張志聰曰：一陽者，少陽之氣病也。少陽主初生之氣，病則生氣少矣。足少陽相火主氣，氣少則火壯矣。火爍金，故善欬。木火之邪，賊傷中土，故善泄也。飲食入胃，濁氣歸心，脾胃受傷而為泄，故心虛而掣痛矣。《靈樞經》云：「脾脈微急為膈中。」 又曰：「飲食不下，膈塞不通，邪在胃脘。」 此皆少陽之木邪干土，亦始病氣而後及經與腑也。
二陽一陰發病，主驚駭背痛，善噫善欠，名曰「風厥。」
王冰曰：一陰，謂厥陰心主及肝之脈也。心主之脈，起於胸中，出屬心。《經》云：「膺背肩胛間痛。」 又在氣為噫，故背痛善噫。心氣不足，則腎氣乘之，肝主驚駭，故驚駭善欠。夫肝氣為風，腎氣陵逆，既風又厥，故名曰風厥。
馬蒔曰：此舉二陽一陰之病以言之也。二陽者胃也。一陰者肝也。《金匱真言論》謂「肝經為病。發驚駭。」
