欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第二十七卷目錄
醫部彙考七
黃帝素問七〈五臟生成篇第十 五臟別論篇第十一 異法方宜論篇第十二
移精變氣論篇第十三〉
藝術典第二十七卷
醫部彙考七
《黃帝素問七》
《五臟生成篇第十》
王冰曰：「按此篇直記五臟生成之事，而無問答之辭，故不云論。後皆倣此。」
馬蒔曰：「按篇內以五臟之所主、所傷、所合，五色之見死見生，五臟所生之外榮，五色當五臟之味，五色當五臟之合，及後半篇能合色脉之義推之，皆本於天地生成。如《易》之所謂天一生水，而地以六成之；地二生火，而天以七成之；天三生木，而地以八成之；地四生金，而天以九成之；天五生土，而地以十成之。五臟」 之義有如此，故名曰《五臟生成篇》。張志聰曰：「夫色以應天，脈以應地，天主生，地主成。此篇無問答，而直曰心之合脈，似承上篇天地之陰陽，而復應乎色脈也。」
心之合脈也，其榮色也，其主腎也。肺之合皮也，其榮 毛也，其主心也。肝之合筋也，其榮爪也，其主肺也。脾 之合肉也，其榮脣也，其主肝也。腎之合骨也，其榮髮 也，其主脾也。
王冰曰：「火氣動躁，脈類齊同，心臟應火，故合脈。火炎上而色赤，故榮美於面而赤色。主謂主與腎相畏也。主腎者，火畏於水，水與為官，故畏於腎。金氣堅定，皮象亦然，肺臟應金，故合皮。毛附皮革，故外榮。主心者，金畏於火，火與為官，故主畏於心也。木性曲直，筋體亦然，肝臟應木，故合筋。爪者筋之餘，故外榮。主肺者」 ，木畏於金，金與為官，故主畏於肺也。土性柔厚，肉體亦然，脾臟應土，故合肉。口為脾之官，故榮於脣，脣謂四際白色之處，非赤色處也。主肝者，土畏於木，木與為官，故主畏於肝也。水性流濕，精氣亦然，骨通精髓，故合骨腦為髓海，腎氣主之，故外榮髮。主脾者，水畏於土，土與為官，故主畏於脾也。
馬蒔曰：「此一節舉五臟之所合、所榮、所主者而言之也。吾身有脈，心則合之，吾身有色，心則榮之。然心屬火，腎屬水，火之所畏者惟水，則心之所主者惟腎也，故曰其主腎也。吾身有皮，肺則合之，吾身有毛，肺則榮之。然肺屬金，心屬火，金之所畏者惟火，則肺之所主者惟心也，故曰其主心也。吾身有筋，肝則合之，吾身有爪，肝則榮之。」 然肝屬木，肺屬金，木之所畏者惟金，則肝之所主者惟肺也，故曰：「其主肺也。吾身有肉，脾則合之。吾身有脣，脾則榮之。」 然脾屬土，肝屬木，土之所畏者惟木，則脾之所主者惟肝也，故曰「其主肝也。吾身有骨，腎則合之。吾身有髮，腎則榮之。」 然腎屬水，脾屬土，水之所畏者惟土，則腎之所主者惟脾也，故曰其主脾也。張志聰曰：心主血脈，故合於脈。經云：「脈出於氣口，色見於明堂。」 心之華在面，故其榮在色。五臟合五行，各有相生相制，制則生化。心主火而受制於腎水，是腎乃心臟生化之主，故其主腎也。肺主氣，氣主表，故合於皮。《傷寒論》曰：「寸口脈緩而遲緩，則陽氣長，其聲商，毛髮」 長，毛附於皮，氣長則毛榮。髓生肝，肝生筋，故肝所合在筋，爪乃筋之餘，故其榮在爪。脾主中央，土乃倉廩之官，主運化水穀之精，以生養肌肉，故合肉；脾開竅於口，故榮在脣。腎藏精而主髓，故所合在骨。髮乃精血之餘，故其榮在髮。《五運行論》曰：「北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，肝生筋，筋生心，心生血，血生脾，脾生肉，肉生肺，肺生皮毛，皮毛生腎。此天一生水，而五臟之相生也。」 《六微旨論》云：「帝曰：地理之應六節氣位何如？岐伯曰：相火之下，水氣治之；水位之下，土氣承之；土位之下，風氣承之；風位之下，金氣承之；金位之下，火氣承之；君火之下，陰精承之。亢則害，承乃制，制則生」 化。故曰「心之合脈也，肺之合皮也」 ，言五臟之相生也，其主腎也，其主心也，言五臟之相成也 。朱濟公問曰：「先心而肺，肺而肝，肝而脾，脾而腎，乃歸重於成與？」 曰：「然。」
是故多食鹹，則脈凝泣而色變；多食苦，則皮槁而毛 拔；多食辛，則筋急而爪枯；多食酸，則肉胝䐢而脣揭； 多食甘，則骨痛而髮落。此五味之所傷也。〈泣澀同胝音扺䐢音 縐〉
王冰曰：「心合脈，其榮色鹹，益腎勝於心，心不勝故。」
