「脈凝泣而顏色變易也。」 肺合皮，其榮毛，苦，益心勝於肺，肺不勝故皮枯槁而毛拔去也。肝合筋，其榮爪，辛，益肺勝於肝，肝不勝故筋急而爪乾枯也。脾合肉，其榮脣酸，益肝勝於脾，脾不勝故肉胝䐢而脣皮揭舉也。腎合骨，其榮髮，甘，益脾勝於腎，腎不勝故骨痛而髮墮落也。夫五味入口，輸於腸胃，而內養五臟，各有所欲，欲則互有所傷。
馬蒔曰：「此承上文五臟之所主者，有相尅之義，而此遂以所主之所傷者言之也。心之所主者惟腎，故腎之味主鹹者也。多食鹹則心為腎傷。心之合在脈，脈則凝泣而不通。心之榮在色，色則變常而黧黑矣。肺之所主者惟心，故心之味主苦者也。多食苦，則肺為心傷。肺之合在皮，皮則枯槁而不澤。肺之榮在毛，毛」 則脫落而似拔矣。肝之所主者惟肺，故肺之味主辛者也。多食辛，則肝為肺傷。肝之合在筋，筋則緊急而不柔。肝之榮在爪，爪則乾枯而不潤矣。脾之所主者惟肝，故肝之味主酸者也。多食酸，則脾為肝傷。脾之合在肉，肉則胝䐢而憔瘁。脾之榮在脣，脣則揭舉而枯薄矣。腎之所主者惟脾，故脾之味「主甘者也。多食甘，則腎為脾傷。腎之合在骨，骨則疼痛而不快。腎之榮在髮，髮則漸墮而零落矣。」 此五味之所傷者如此。
張志聰曰：「此承上文而言太過之為害也。夫五行有相生相制，不可偏廢者也。如制之太過，則又有尅賊之害矣。是故多食鹹，則水味太過而傷心，其脈凝泣而色變矣。多食苦，是火味太過而傷肺，則皮槁而毛落矣。多食辛，是金味太過而傷肝，則筋縮急而爪乾枯矣。多食酸，是木味太過而傷脾，則肉胝䐢而脣掀」 揭矣。多食甘。是土味。太過而傷腎。則骨痛而髮落矣。五味所以養五臟者也。臟有偏勝。則所不勝之臟受傷。此又承制之。不可太過。
故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，腎欲鹹，此五味之 所合也。
王冰曰：「苦合火，辛合金，酸合木，甘合土，鹹合水，各隨其欲而歸湊之。」
馬蒔曰：此言五臟有所欲之味，乃其所合者也。合者，猶所謂相宜也。「《陰陽應象大論》云：『南方生熱，熱生火，火生苦，苦生心；西方生燥，燥生金，金生辛，辛生肺；東方生風，風生木，木生酸，酸生肝；中央生濕，濕生土，土生甘，甘生脾；北方生寒，寒生水，水生鹹，鹹生腎。故心之所欲惟苦，肺之所欲惟辛，肝之所欲惟酸，脾之所』」 欲惟甘。腎之所欲惟鹹。此乃五臟之氣。合於五味。故其所以欲之者如此。
張志聰曰：「五味入口，藏於腸胃，以養五臟氣，故五味為五臟之所欲，無有偏勝，則津液相成，而神自生矣。」
五臟之氣，故色見青如草茲者死，黃如枳實者死，黑 如炲者死，赤如衃血者死，白如枯骨者死，此五色之 見死也。青如翠羽者生，赤如雞冠者生，黃如蟹腹者 生，白如豕膏者生，黑如烏羽者生，此五色之見生也。 〈茲作滋炲音台衃鋪杯切〉
王冰曰：「如草茲」 者，如草初生之青色也。如枳實者，色青黃也。如炲者，如炲煤也。如衃血者，如敗惡凝聚之血，色赤黑也；白而枯槁，如乾骨之白也，臟敗故見死色也。《三部九候論》曰：「五臟已敗，其色必夭，夭必死矣。」 此之謂也。翠羽、雞冠、蟹腹、豕膏、烏羽，此謂光潤也。色雖可愛，若見朦朧，尤善矣。
馬蒔曰：「此歷舉五臟之五色，而決其為死生之外見也。五色以黃為主，黃以明潤為難。青如草之茲汁，其色青沈；黃如枳實，其色青黃；黑如炲煤，其色純黑；赤如衃血，其色赤黑；白如枯骨，其色乾枯，此皆色不明潤者也，故見之則為死者如此。青如翠羽，赤如雞冠，黃如蟹腹，白如豕膏，黑如烏羽，此皆色之明潤者也，故見之則為生者」 如此。
張志聰曰：五味藏於腸胃，以養五臟之氣。五臟內藏五神，五氣外見五色。此以下論五臟之經氣，而見死生之色，與生於心生於肺之色，各有不同。故首提曰「五臟之氣」 故者，承上文而言。五臟之氣受傷，則見五行之敗色矣。茲，蓐蓆也。茲草者，死草之色，青而帶白也。枳實，黃而帶青色也。炲，煙塵也。如炲，黑而帶黃也。衃者。敗惡凝聚之血色赤黑也。《枯骨》死。白而枯乾也。五色乾枯。而兼有所勝之色。故死。五色正而華彩光潤。故生。
生於心，如以縞裹朱；生於肺，如以縞裹紅；生於肝，如 以縞裹紺；生於脾，如以縞裹《栝樓》實；生於腎，如以縞 裹紫。此五臟所生之外榮也。〈樓蔞同〉
王冰曰：「是乃真見生色也。縞，白色，紺薄青色，榮美色也。」
馬蒔曰：「此舉五臟所生之正色，而指其為外榮也。縞，素練也。彼色之生於心者，如以縞裹朱，此赤之明潤者也；生於肺者，如以縞裹紅，白中有血色，此」
