「白之明潤者也。生於肝者，如以縞裹紺，紺者深青揚赤色，此青之明潤者也。生於脾者，如以縞裹栝樓實，此黃之明潤者也。生於腎者，如以縞裹紫，此黑之明潤者也。此乃五臟所生之外榮者如此。」 《脈要精微論》曰：「赤欲如帛裹朱，不欲如赭；白欲如鵝羽，不欲如鹽。青欲如蒼璧之澤，不欲如藍；黃欲如羅裹雄黃，不欲」 如黃土，黑欲如重漆，不欲如地蒼，皆以明潤為貴也。
張志聰曰：「此言五臟所生之榮色見於外也。上節首五臟之氣，見五色於外，此復言臟真之榮，隱見於皮膚之間，有若縞裹者也。朱，紅之深也。紅，淡白紅也。栝樓實，紅黃色也。紫，赤黑之間色也。此五行之色而俱兼紅者也。蓋氣主白而榮主紅，如以縞裹者，五臟之氣包於外也。五色之俱兼紅者，五臟之榮隱見於內」 也。上節言五臟之氣色，此論五臟之血色 。子芳問曰：「氣色有死生，血色無死生耶？」 曰：外因之病，由氣而經，經而臟；內因之病，由臟而經，經而氣。內外二因，俱傷五臟之氣而後死。是以五色之見死者，五臟之氣絕也。
色味當五臟：白當肺辛，赤當心苦，青當肝酸，黃當脾 甘，黑當腎鹹。故白當皮，赤當脈，青當筋，黃當肉，黑當 骨。
王冰曰：「此言各當其所應而為色味，各歸其所養之臟氣也。」
馬蒔曰：「此以五色五味配五臟也。肺之味在辛，白色當之。心之味在苦，赤色當之。肝之味在酸，青色當之。脾之味在甘，黃色當之。腎之味在鹹，黑色當之。不唯是也。肺之合在皮，白色當之。心之合在脈，赤色當之。肝之合在筋，青色當之。脾之合在肉，黃色當之。腎之合在骨，黑色當之。此所謂色味當五臟也。」
張志聰曰：當，承也，值也。謂色味之應五臟者，色外而味內也，故曰「白」 當肺辛，言辛生肺而肺生白也。此復結五臟死生之色，生於五臟之氣，五臟之神氣生於五味也。肺合皮，心合脈，肝合筋，脾合肉，腎合骨，此言生於心，生於肺之色，承五臟之合而見於外也。
諸脈者，皆屬於目。諸髓者，皆屬於腦。諸筋者，皆屬於 節。諸血者，皆屬於心。諸氣者，皆屬於肺。此四支八谿 之朝夕也。
王冰曰：「脈者血之府。宣明五氣篇曰：『久視傷血，由此明諸脈皆屬於目也。腦為髓海，故諸髓屬之，而筋氣之堅結者，皆絡於骨節之間。宣明五氣篇曰：『久行傷筋，由此明諸筋皆屬於節。血居脈內，屬於心。《八正神明論》曰：『血氣者，人之神，然神者心之主』』』」 ，由此故諸血皆屬於心。諸氣屬肺，肺臟主氣故也。谿者，肉之小會名也。八谿，謂肘、膝、腕也。如是氣血筋脈，互有盛衰，故為朝夕矣。
馬蒔曰：吾身諸脈，皆屬於目。解精微論曰：「心者，五臟之專精也，目者其竅也。」 《靈樞》大惑論岐伯曰：目者，五臟六腑之精也。《靈樞》口問篇岐伯曰：「目者，宗脉之所聚也。」 《脉要》精微論曰：「脉者血之府。」 宣明五氣論云：「久視傷血。」 夫心主脉，為五臟之專精，而目為之竅。然脉為血之府，而久視傷血，則傷脉矣。血脉本為同類，此諸脉皆屬於目也。吾身有髓，皆屬於腦。蓋骨中有髓，非止於腦，而腦為髓海，故諸髓皆腦屬之也。吾身諸筋，皆屬於節。《靈樞·九鍼十二原篇》云：「所謂節之交，三百六十五會。」 又云：「所謂節者，神氣之所遊行出入也，非皮肉筋骨也。」 《小鍼解》云：「節之交，三百六十五會者，絡脉滲灌諸節者也。」 蓋骨節曰節，筋則絡於諸節之間。宣明五氣篇云：「久行傷筋」 ，則筋屬於節可知矣。吾身諸血，皆屬於心。《陰陽應象大論》云：「心主血。」 《痿論》曰：「心主身之血脉。」 則血屬於心可知矣。吾身諸氣，皆屬於肺。《靈樞》本神篇云：「肺藏氣」 ，則氣屬於肺可知矣。此四支八谿，朝夕各有所屬，而流通無間者也。四支者，手足也。八谿者，手之肘與腕。足之膝與腕也。蓋肉之小會為谿也。
張志聰曰：五臟六腑之精，十二經脉，皆上注於目，屬於腦，後出於項，故曰「諸脉皆屬於目。」 此節論五臟經氣之所循行，蓋臟而經，經而氣，氣而色也。頭痛巔疾，過在足少陰巨陽，是氣而經，經而臟也。是以此節與頭痛巔疾節，照應五臟之氣節。故人臥血歸於肝節，與赤脉之至節照應，生於心，如以縞裹朱節，腦為精髓之海也。筋生於骨，連絡於骨節之間。血者，神氣也。中焦之汁，五臟之精，奉心神化，赤而為血，故諸血皆屬於心。上焦開發，宣五穀味，熏膚充身澤毛，若霧露之溉，是謂「氣。」 五穀入胃，淫精於脉，肺居上焦，朝百脉而輸精於皮毛，故主周身之氣也。四支五臟，經俞之所出也。八谿，即四支股肱之肉，五臟「元真之所通會也。」 此言五臟之經。
