《王冰》曰：「北方法冬氣之方，野處乳食，又水寒冰冽，故生病於臟寒也。火艾燒灼，謂之灸焫，故灸焫，北人正行其法。」
馬蒔曰：「此言灸焫之所自始也。天地嚴凝之氣，盛於北方，故北方者，天地閉藏之域也。其地最高，其居如陵，風寒冰冽，民思避之，故樂於野處，多食獸乳，乳性頗寒，是以人之臟氣亦寒，而中滿之病生，故北方之人，必用灸焫以煖之。後世之用灸焫者，從北方來也。」
張志聰曰：「西北方陰也，是以閉藏之氣，惟北更甚。地高陵居，西北之勢也。風寒冰冽，陰氣勝也。野處乳食，北人之性也。夫秋收之氣收於內，冬藏之氣，直閉藏於至陰之下，是以中上虛寒，而胷腹之間，生脹滿之病矣。艾名冰臺，削冰令圓，舉而向日，以艾承其影，則得火。夫陽生於陰，火生於水，艾能得水中之真陽者」 也。北方陰氣獨盛，陽氣閉藏，用艾焫灸之，能通接元陽於至陰之下，是以灸焫之法，亦從北方而來也。夫人與天地參也，天有寒暑之往來，人有陰陽之出入，《經》曰：「陷下則灸之。」 即四方之民，陽氣陷藏，亦宜艾焫，故曰艾焫之法，亦從北方來 。董帷園曰：故凡虛寒脹滿之病，治宜溫補，啟發元陽，不可誤用寒涼尅伐之劑。
「南方者，天地所長養，陽之所盛處也。其地下，水土弱， 霧露之所聚也。其民嗜酸而食胕，故其民皆緻理而 赤色。其病攣痹，其治宜微鍼」，故《九鍼》者，亦從南方來。 〈胕腐同〉
王冰曰：「南方法夏氣之方，地下則水流歸之，水多故土弱而霧露聚。嗜酸而食胕，言其所食不芬香也。酸味收斂，故人皆肉理密緻，陽盛之處，故色赤；濕氣內滿，熱氣內薄，故筋攣脉痹。微，細小也。細小之鍼，調脉衰盛也。故九鍼，南人甚崇之。」 馬蒔曰：「此言九鍼之所自始也。天地溫厚之氣，在於南方，故南方者，天地所」 長養，陽氣最盛之處也。地不滿東南，故其地最下，而水土弱，霧露由地而升，惟地下則為霧露之所聚。其民嗜酸味而食胕。胕者，氣之腐者也。酸味收斂，故肉理緻密，陽盛之處，故色赤。濕氣內滿，熱氣內薄，故其病為筋攣濕痹也。南方之人，乃用《九鍼》以治之。後世之用九鍼者，自南方來也。
張志聰曰：南方主夏長之氣，是以為陽熱所盛之處，低下則濕，故霧露之所聚胕，如豉鮓醯醢之類，物之腐者也。酸味收斂，故肉理緻密。酸乃水味，故外見赤色。多霧露濕氣，故其病攣痹也。南方之氣，浮長於外，故宜微鍼以刺其皮。夫鍼有九式，微鍼者，其鋒微細，淺刺之鍼也 。《金西銘》曰：「五方之民，舉東方之嗜鹹者，則見本色之黑，南方之嗜酸者，則見所生之赤，蓋色生於味也。夫氣為陽，味為陰，東方主春生之氣，而民嗜藏下之鹹，南方主浮長之氣，而民嗜收斂之酸。」 有若陽鹿之嗜陰龜，潛龍之嗜飛燕，皆出於天性之自然也。
中央者，其地平以濕，天地之所以生萬物也眾。其民 食雜而不勞，故其病多痿厥寒熱。其治宜導引按蹻， 故導引按蹻者，亦從中央出也。
王冰曰：「中央法土德之用，故生物眾。然東方海，南方下，西方北方高，中央之地平，以濕則地形斯異，生病殊焉。其四方輻輳而萬方交歸，故人食紛雜而不勞；濕氣在下，故多病痿弱氣逆及寒熱也。《陰陽應象大論》曰：『地之濕氣，感則害皮肉，筋居近於濕故爾』。」 導引謂搖筋骨，動支節。按謂折按皮肉。蹻謂捷舉手足。導引按蹻中人。用為養神調氣之正道也。
馬蒔曰：「此言導引按蹻之所自始也。東方海，南方下，西北方高。故中央者，其地平，以濕土德正王，故天地所以生萬物者至眾。濕氣在下，故民病為痿為厥、為寒熱。故治之宜導引按蹻也。後世之用導引按蹻者，亦從中央來也。」
張志聰曰：中央，土之位也。地平，土之體也。濕者，土之氣也。化生萬物，土之德也。位居中央，而氣溉四方，是以所生萬物之廣眾也。四支為諸陽之本。痿痹者，手足之氣逆，而痿弱不用也。《平脉篇》曰：「陽脉不足，陰往乘之，則灑淅惡寒；陰脉不足，陽往乘之，則發熱。寒熱者，手足三陰三陽之脉病也。」 蓋言中土之民，不勞其四體，而氣血不能灌溉於四旁，是以多痿厥寒熱之病矣。導引者，擎手而引欠也；按蹻者，蹻足以按摩也。蓋中央之化氣，不能充達於四旁，故宜導按其四支，以引氣血之流通也。夫中央之化氣，由中而及於四方，故導引按蹻之法，亦從中而四出也 。莫子晉曰：「由東南而及於西北，由西北而及於東」 南，故曰「來。」 由中央而及於四方，故曰「出。」
故聖人雜合以治，各得其所宜，故「治所以異而病皆
