者，以不越於五行，故雖相勝，猶循環終而復始也。過，謂遍也。然逆行一過，遍於五氣者，不復可數為平和矣。
馬蒔曰：此節又以五脉之變者而極言之。脉之搏擊於手者，乃曰痹、曰「躄」 ，曰寒熱之交，則有此脉來現也。脉之有陰而無陽，有陽而無陰者，孤脉也。有陰而無陽者，為衛氣消；有陽而無陰者，為營氣消。脉之虛者而有泄證，乃為奪血也。蓋血乃陰類，泄雖非血，而血從此虛，故曰「奪血。」 然孤者為偏勝，是為逆；虛者猶可「補，是為從。」 凡欲行《奇恆篇》之法，自太陰始。蓋氣口成寸，以決死生，故當於此部而取之。五行之尅我者，為所不勝也。行所不勝者是為逆，逆則死。如木部見金脉，金部見火脉，火部見水脉，水部見土脉，土部見木脉之類。五行之我尅者，曰所勝，行所勝者是為從，從則活。如木部見土脉，土部見水脉，水「部見火脉，火部見金脉，金部見木脉」 之類是也。故八風四時之勝，或行所不勝，或行所勝，皆終而復始。若逆行一過，則行所不勝，其病必死，不必復數矣。
張志聰曰：此言脉不循度旋轉，而反陰陽相搏，則又為痹躄寒熱之病矣。但臂不遂者，名曰「痹躄」 ，乃足之疾也。蓋經脉五俞，出于手足，陰陽相貫，上下循行，如反相搏擊，故為手足痹躄寒熱之病。蓋陰乘於陽則為寒，陽乘於陰則為熱，陰陽相搏，則為寒熱之交也。血隨氣行，神氣虛消，則脉不能至於手太陰，而脉孤弱矣。此太陰陽明之生氣漸消，乃危殆之逆證也。如經虛下泄，此為奪血，非生氣消滅，故為從。《辨脉篇》曰：「趺陽脉浮而澀」 ，故知脾氣不足，胃氣虛也。又曰：趺陽脉不出，脾不上下，身冷膚鞕，此脾胃之氣虛消，而脉不能循經外轉，致有身冷膚鞕之危，所謂逆者此也。又曰：少陰脉反滑而澀者，故知當屎膿也。陽明脉微沈，少陰脉微滑，此為陰實，其人必股內汗出，陰下濕也。《金匱要略》曰：「少陰脉滑而數者，陰中即生瘡，狼牙湯洗之。」 又曰：「胃氣下泄，陰吹而正喧，膏髮煎導之。」 此皆虛陷之證，治之即愈。所謂順者此也。行奇恆之法，以太陰始者，以五臟皆稟氣於胃，而不得至經，必因於脾，乃得稟也。脾為孤臟，中央土以灌四旁。五臟相通，次序環轉，是行奇恆之法，從太陰始行。所不勝者，五臟相尅而傳，即回則不轉也。行所勝者，五臟相生而傳，即神轉不回也。故曰：「五臟相通，移皆有次。」 五臟有病，則各傳其所勝。八風，八方之風也。四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春也。終而復始者，言脉之逆行，而亦循度環轉也。前節論本氣虛消之逆傳，此復論八風之邪，四時之勝，以致脉氣逆行，榮衛內陷，而亦循度回轉也。「逆行一過，不復可數」 者，言風寒客於人，始傷皮毛，而內舍於肺，肺傳之肝，肝傳之脾，脾傳之腎，腎傳之心，逆行一過則死矣，不復如順行之循環無端之可數也。夫論奇恆之要，五臟次序通移而不回，病則回而不轉。以至於外。因八風之邪，四時之勝，逆行環轉，一周不復可數。《奇恆》之道，盡於此矣。
《診要經終論篇第十六》
馬蒔曰：「前七篇論診脉之要，後六篇論十二經之終，故名篇。」
張志聰曰：「診要」 者，診度奇恆之要。《經終》者，六經之氣已終。蓋奇恆之道，論五臟之三陰，陰陽合并而成六，是其生五，其終六也。
黃帝問曰：「診要何如？」岐伯對曰：「正月二月，天氣始方， 地氣始發，人氣在肝；三月四月，天氣正方，地氣定發， 人氣在脾；五月六月，天氣盛，地氣高，人氣在頭；七月 八月，陰氣始殺，人氣在肺；九月十月，陰氣始冰，地氣 始閉，人氣在心；十一月十二月，冰復，地氣合，人氣在 腎。」
王冰曰：「方，正也。言天地氣正，發生其萬物也。木治東方，王七十二日，猶當三月節後一十二日，是木之用事，以月而取，則正月二月，人氣在肝。三月四月，天氣正方，以陽氣明盛，地氣定發，為萬物華而欲實也。然季終土寄而王，土又生於丙，故人氣在脾。五月六月，天陽赫盛，地焰高升，故言天氣盛，地氣高。火性炎上」 ，故人氣在頭也。七月三陰支生，八月陰始肅，故云「陰氣始殺」 也。然陰氣肅殺，類合於金，肺氣象金，故人氣在肺也。九月十月，陰氣始凝，地氣始閉，隨陽而入，故人氣在心。十一月十二月，陽氣深伏，故氣在腎也。夫氣之變也，故發生於木，長茂於土，盛高而上，肅殺於金，避寒於火，伏藏於水，斯皆隨順陽氣之升沈也。
馬蒔曰：「此舉天氣、地氣、人氣而言之，見人氣所在，乃診家之至要也。正二月者，寅卯月也。月建屬木。」
