「木治東方，天氣始正，地氣始發，人氣在肝，以肝屬東方木也。三、四月者，辰巳月也，月建屬土與火，治東南方，天氣正方，地氣之發者已定，人氣在脾，以脾屬土，而土又生火也。五六月者，午未月也，月建屬火，火治南方，天氣已盛，地氣已高，人氣在頭，頭屬南方火也。七、八月者，申酉月也，月建屬金，金治西方，天地之陽氣已下，陰氣已上，始皆肅殺，人氣在肺，以肺屬西方金也。九十月者，戌亥月也，月建屬水，陰氣始冰，地氣始閉，人氣在心，陽氣入藏也。十一二月者，子丑月也，月建屬水，水治北方，水已復凝，地氣已合，人氣在腎，以腎屬北方水也。」 善診者，當以是為法矣。
張志聰曰：「此承上章而復問也。伯言春者，天氣始開，地氣始泄，而人氣在肝，肝主東方寅卯木也。夫奇恆之勢，乃六十首，蓋以六十日而氣在一臟為首，五臟相通，而次序旋轉者也。三月四月，天地之氣正盛，而人氣在脾。辰巳二月，足太陰陽明之所主也。五月六月，生長之氣，從地而升，故肝而脾，脾而直上於巔頂」 也。歲六甲，而以五月六月在頭者，止論五臟也。故曰：「奇恆五中」 ，又曰：「章五中之情。」 按：奇恆之道，論五臟之神氣。五臟者，三陰之所主也。人氣在頭者，厥陰與督脉會於巔，與五臟合而為三陰也。三之氣，乃少陽相火所主。相火者，即厥陰包絡之火也。始殺者，氣始肅殺也。申酉二月屬金，而人氣在肺。九月十月收藏之氣，從天而降，肺屬乾金而主天，為心臟之蓋，故秋冬之氣，從肺而心，心而腎也。少陰主冬令，故先從手少陰而至於足少陰。《冰復》者，一陽初復也。「地氣合」 者，地出之陽，復歸於地，而與陰合也。腎主冬藏之氣，故子丑二月，人氣在腎。
故春刺散俞，及與分理，血出而止，甚者傳氣，間者環 也。夏刺絡俞，見血而止，盡氣閉環，痛病必下。秋刺皮 膚，循理上下同法，神變而止。冬刺俞竅於分理，甚者 直下，閒者散下。春夏秋冬，各有所刺，法其所在。〈俞音輸間 去聲冬刺俞竅於分理之於字當作與字〉
王冰曰：「散俞謂閒穴，分理謂肌肉分理。傳，謂相傳，環謂循環也。相傳則傳所不勝，循環則周迴於五氣，此辨疾氣之閒甚也。」 盡氣，謂出血而盡鍼，下取所病脉盛邪之氣也。邪氣盡已，穴俞閉密，則經脉循環，而痛病之氣必下去矣。以陽氣大盛，故為是法刺之。循理，謂循肌肉之分理也。上，謂手脉，「下」 ，謂足脉。「神變」 ，謂脉氣變易，與未刺時異也。「直下」 ，謂直爾下之。《散下》，謂散布下之。
馬蒔曰：「承上文而言，四時所診，既有定臟矣，而此遂言四時當各有所刺也。甚者，病相尅為甚，傳其所勝也，如心傳肺，肺傳肝之類。閒者，閒其所勝之臟，而傳於所生之臟也。如心當傳肺者，閒其所勝之肺，而傳其所生之脾之類。」 《標本病傳論》：岐伯曰：「謹察閒甚，以意調之。閒者并行，甚者獨行。蓋并者，並也，傳其所閒」 ，而病勢并行也。獨者，特也，特傳其所勝也。春刺散俞，及與分理，散俞者，各經分散之穴也。《四時刺逆從論》云：「春氣在經脉」 ，此散俞者，即經俞也。以義推之，春之經脉，當在肝膽經也。分理者，亦肝膽經之分理也。分理者，紋理也。肝之經穴，在中封穴；膽之經穴，在陽輔穴，候至血出而止鍼。其病之甚者，則氣本傳於所勝，而至此，不傳閒臟而傳之者，則環時而病已矣。如夏刺絡俞，以義推之，當在心與小腸之絡穴也。心之絡穴在通里，或心包絡絡穴在閒使，小腸絡穴在支正也。見血而止鍼，邪氣已盡，周時穴閉，痛病自然下矣。如秋刺皮膚，《四時刺逆從論》云：「秋氣在皮膚」 ，《水熱穴論》云：「取俞以瀉陰邪」 ，取合以虛陽邪。以義推之，肺經之俞在太淵，太陽之合在合谷也。循其皮膚之分理，上下同法，候其神變，於未刺之先而止鍼矣。如冬刺俞竅與分理，蓋腎與膀胱之俞竅分理也。《四時刺逆從論》云：「冬氣在骨髓」 ，正以腎主骨也。其病之甚者，當水尅火，腎傳心也，即直下其鍼，以深取之。其病之閒者，當腎傳肝也，乃散布其鍼，以淺刺之，則病自愈矣。凡此春夏秋冬，各有所刺，正以法其人氣之所在，以為刺耳。
張志聰曰：「此言五臟之氣，外循於皮膚絡脉分肉而環轉也。夫診有十度，度人脉、度臟、度肉、度筋、度俞。度陰陽氣盡。」 「度人脉」 者，言人之脉氣，從奇恆之勢，而有陰陽順逆也。度臟者，度五臟之氣，從內膈而外出，不可逆刺以傷其臟也。「度肉度筋度俞者，度五臟之氣，外循於分肉俞絡之間，各有淺深，而四時之刺法不」 同也。「度陰陽氣盡」 者，言五臟之氣，合於三陰三陽，而各有經終也。散俞，絡脉之俞穴也。分理，分肉之腠理也。蓋春氣生，升於外，故當於散俞谿谷之間而淺刺之，血出則脉氣通而病止矣。如逆之甚者，深取之而傳導其氣，輕者，不待傳。
