氣而即環轉矣。夫經俞、絡脉谿谷，各有三百六十五穴，皆臟腑之氣所遊行，是以四時之刺，或在皮膚，或在俞穴也。《鍼經》曰：「刺之氣不至，無問其數，刺之而氣至，乃去之，勿復鍼。」 刺之要，氣至而有效，效之信，若風之吹雲，明乎若見蒼天，刺之道畢矣。是以四時之刺，必候其氣至之所在而刺之也。絡俞者，孫絡之俞，見於皮膚之間，蓋夏氣浮長於外，而更宜淺刺者也。若盡傳其氣，則反閉其環轉之機，而痛病於下矣。蓋言經隨氣轉，夏時之氣浮越於外，氣至即止，而不宜太過，此反結上文之義也。《傷寒論》曰：「臟腑相連，其痛必下。」 言經氣逆於上，病必痛於下，謂其經絡上下之相通也。《刺逆從論》曰：「秋氣在皮膚」 ，蓋七月八月，人氣在肺，而肺主皮毛，是以或上或下，皆宜刺皮膚，循於肉理，神氣變轉，而脉即循行矣。神者，五臟之神，即轉而不回之神氣也。俞竅，諸俞之穴竅，更深於散俞，而近於筋骨者也。分理者，分肉之腠理，乃谿谷之會，谿谷屬骨，而外連於皮膚，是以春刺分理者，外連皮膚之腠理也。冬刺俞竅於「分理」 者，近筋骨之腠理也。蓋冬氣閉藏，而宜於深刺也。「直下」 者，循經而下鍼，欲深而留之也。「散下」 者，循絡而下鍼，言病之輕者，不必太深也。此四時之序，氣之所處，病之所舍，臟之所宜也。此總結上文，而言四時之刺法，各有深淺之所在也。
春刺夏分，脉亂氣微，入淫骨髓，病不能愈，令人不嗜 食，又且少氣；春刺秋分，筋攣逆氣，環為欬嗽，病不愈， 令人時驚，又且哭。春刺冬分，邪氣著藏，令人脹，病不 愈，又且欲言語。
王冰曰：「心主亂，故脉亂氣微。水受氣於夏，腎主骨，故下淫於骨髓也。心火微則胃土不足，故不嗜食而少氣也。木受氣於秋，肝主筋，故刺秋分則筋攣也。若氣逆環周，則為欬嗽。肝主驚，故時驚。肺主氣，故氣逆又且哭也。冬主陽氣伏藏，故邪氣著藏。腎實則脹，故刺冬分則令人脹也。火受氣於冬，心主言，故欲言語也。」
馬蒔曰：此舉春時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。春當刺肝膽之散俞分理矣。若刺夏分，則取心與小腸之絡俞也。心主脉，故脉亂氣微。水受氣於夏，腎主骨，故邪氣入淫骨髓，而前病不能愈。況心火微則胃土不足，故不嗜食，不嗜食故少氣也。《四時刺逆從論》云：「春刺絡俞，血氣外溢，令人少氣也。」 若春刺秋分，則取肺與大腸之皮膚矣。木受氣於秋，肝木主筋，故刺秋分則筋攣也。肺主氣，故氣逆，旋為欬嗽，而前病不能愈，況肝主驚，故時驚。肺在聲為哭，故又且哭也。至若春刺冬分，則取腎與膀胱之俞竅與分理矣。冬主陽氣內藏，故邪氣著藏，邪氣內入，故令人脹，病不愈。火受氣於冬，心主言，故欲言語也。《四時刺逆從論》云。「春刺筋骨。血氣內著。令人腹脹。」
張志聰曰：厥陰心主主脉，無故而隕之，故脉亂。血氣外溢，故令人氣微也。少陽主骨，厥陰不從標本，從少陽中見之化，故入淫骨髓也。病不在夏分，故病不能愈。肝氣仍逆，故令人不嗜食。肝主春生之氣，故又且少氣也。臟真高於肺，主行榮衛陰陽者也。榮衛氣血，所以濡筋骨，利關節。春刺秋分，是病在肝，而反傷其肺，是以筋攣。血氣環逆，故令人氣逆而轉為欬嗽也。東方肝木，其病發驚駭。肝藏魂，魂魄不安，故使人邪哭也。春主生升，冬主閉藏，春刺冬分，反導其血氣內著，故令人腹脹。肝主語，故又且欲言語也。「病不愈」 者，言四時所主之臟。病不愈。「又且」 者，言不惟病不愈，而又有此證也。
夏刺春分，病不愈，令人解墮。夏刺秋分，病不愈，令人 心中欲無言，惕惕如人將捕之。夏刺冬分，病不愈，令 人少氣，時欲怒。〈解懈同墮惰同〉
王冰曰：「肝養筋，傷春分則肝氣不足，故筋力解墮。肝木為語，傷秋分則肝木虛，故恐如人將捕之。肝不足，故欲無言而復恐也。夏傷於腎，則心勃勃之志內熾，故令人少氣，時欲怒也。」
馬蒔曰：「此舉夏時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。夏當刺心與小腸之絡俞矣。若夏刺春分，則取肝膽之經穴也。肝養筋，肝氣不足，故筋力解墮。《四時刺逆從論》云：『夏刺經脉，血氣乃竭，令人解墮也。夏刺秋分，則取肺與大腸之皮膚矣。肺氣不足，故病既不愈，又令人心中欲無言，惕惕如人將捕之，蓋虛之甚』」 故也。如夏刺冬分，則取腎與膀胱之俞竅與分理也。腎水洩而心火炎，病既不愈，元氣衰少，火氣內熾，來助母氣，時欲怒也。《四時刺逆從論》云：「夏刺筋骨血氣上逆，令人善怒。」
張志聰曰：三月四月，人氣在脾，脾病不愈，故令人解墮。五月六月，人氣在心主包絡，心主言，心主不能代君行令，故心中欲無言。《經》曰：所謂恐如人將。
