捕之者，秋氣，萬物未有畢去，陰氣少，陽氣入，陰陽相搏，故恐也。夏刺秋分，則陽氣入而與陰相搏，故如人將捕之。夏刺冬分，令人少氣，時欲怒。《經》曰：「所謂少氣善怒者，陽氣不治，陽氣不治，則陽氣不得出。」 蓋夏月陽氣外張，而反逆歸於冬分，故不惟病不愈，而更令人少氣善怒也。
秋刺春分，病不已，令人惕然欲有所為，起而忘之，秋 刺夏分，病不已，令人益嗜臥，又且善夢，秋刺冬分，病 不已，令人灑灑時寒。
王冰曰：「惕然欲有所為，起而忘者，刺不當，則肝虛故也。心氣少則脾氣孤，故令嗜臥。心主夢，神為之，故令善夢。陰氣上干，故時寒也。」
馬蒔曰：「此舉秋時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。秋當刺肺與大腸之皮膚矣。若秋刺春分，則取肝膽之經穴也。肝氣不足，病不能已，令人惕然欲有所為，起而忘之。《四時刺逆從論》云：『秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘也。若秋刺夏分，則取心與小腸之絡俞也。病既不已，心氣益少，脾氣亦孤，令人嗜臥，心主夢，故又且善夢也』。」 《四時刺逆從論》云：「秋刺絡脈，氣不外行，令人臥不能動。至若秋刺冬分，則取腎與膀胱之俞竅與分理也。病既不已，陰氣上升，故令人灑灑時寒。」 《四時刺逆從論》云：「秋刺筋骨，血氣內散，令人寒慄。」
張志聰曰：秋主下降，洩春分，是反導其血氣上行，故令人惕然欲有所為。《刺逆論》曰：「秋刺經脈，血氣上逆，令人善忘。」 秋氣在皮膚氣分，刺夏分之絡脉，則氣不外行，故令人益嗜臥。肺藏魄，《經》曰：「魂魄飛揚，使人臥不安而喜夢。」 秋刺冬分，冬主閉藏，而反傷之，則血氣內散，故令人寒慄也。
冬刺春分，病不已，令人欲臥不能眠，眠而有見。冬刺 夏分，病不愈，氣上發為諸痹。冬刺秋分，病不已，令人 善渴。〈而當作如〉
王冰曰：「肝氣少，故令欲臥不能眠。肝主目，故眠而如見有物之形狀也。」 氣上發為諸痹，泄脉氣故也。肺氣不足，故發渴。
馬蒔曰：此舉冬時所刺者，不能法其所在，而反生他病也。冬當刺腎與膀胱之俞竅與分理矣。若冬刺春分，則刺肝膽之經穴也。病既不愈，肝氣衰少，故令人欲臥，而臥時又不能眠，雖至眠時，如有所見也。《四時刺逆從論》云：「冬刺經脈，血氣皆脫，令人目不明也。若冬刺夏分，則取心與小腸之絡俞也。病既不愈，而脉」 氣發洩，諸痹當發。《四時刺逆從論》云：「冬刺經脉，血氣外洩，留為大痹。至若冬刺秋分，則取肺與大腸之皮膚也。病既不愈，而肺氣不足，令人火燥而善渴也。」 《四時刺逆從論》云：「冬刺肌肉，陽氣竭絕，令人善渴。」
張志聰曰：春令所以洩冬藏之氣也。人臥則氣歸於陰，而反刺春分以洩之，故令人欲臥不能眠。氣行於陽則目張，行於陰則目瞑，眠有所見者，目不得瞑也。冬主閉藏，夏令浮長，氣應藏而刺夏分，使之外泄，故發為諸痹。痹者，閉也，氣留閉於外而為痛也。腎藏津液，肺乃水之化原，刺秋分，故善渴也。此言五臟之氣，隨時而升降浮沈。非五臟經脈之謂也。
凡刺胷腹者，必避五臟，中心者環死，中脾者五日死， 中腎者七日死，中肺者五日死，中膈者皆為傷中，其 病雖愈，不過一歲必死。刺避五臟者，知逆從也。所謂 從者，膈與脾腎之處，不知者反之。刺胷腹者，必以布 憿著之，乃從單布上刺。刺之不愈復刺。刺鍼必肅，刺 腫搖鍼，經刺勿搖，此刺之道也。〈中去聲憿當作憿〉
王冰曰﹕：「心肺在膈上，腎肝在膈下，脾象土而居中，故刺胷腹必避之。五臟者，所以藏精神、魂魄、意志，損之則五神去，神去則死至，故不可不慎也。中心環死者，氣行如環之一周則死，謂周十二辰也。中脾五日死者，土數五也。中腎七日死者，水成數六，水數畢當至七日而死。中肺五日死者，金生數四，金數畢當至五」 日而死。五臟之氣，同主一年，膈傷則五臟之氣，互相尅伐，故不過一歲必死。處謂腎著於脊，脾臟居中膈，連於脅際，知者為順，不知者反傷其臟。著以布憿，從單布上刺，形定則不誤中於五臟也。刺之不愈復刺，要以氣至為效也。《鍼經》曰：「刺之氣不至，無問其數，刺之氣至，去之勿復鍼。」 此之謂也。肅謂靜肅。所以候氣之存亡。搖鍼所以出大膿血。勿搖者。以經氣不欲泄也。
馬蒔曰：「此言刺不避五臟者，各有死期，而遂指刺胷腹者之有法也。五臟者，所以藏精神、血氣魂魄者也。凡刺胷腹者，必當避之，苟不避之，則中心者環死，蓋心為君主之官，故其死最速，當周環一日之時而死也。中脾者五日死，蓋以五乃土之生數也；中腎者七日死，蓋六乃水之成數，成數既畢，當至七日也。中肺」 者五日死。蓋四乃金之生數。生數
