「既畢，當至五日而死也。中膈者，皆為傷中。」 蓋人之有膈，前齊鳩尾，後齊十一椎，所以遮隔濁氣，不使上熏心肺也。心肺居於膈上，腎肝居於膈下，而脾則居於膈中，故五臟之氣，同受膈氣。今膈既受傷，則五臟之氣，互相尅伐，其病雖暫時得愈，猶誤傷其中，不過一歲而死矣。凡刺五臟者，在乎知其順逆也。所謂順者，知膈與脾腎有上中下之異處，不知者反之，所以謂之逆耳。且凡刺胷腹者，自有其道，必以布為憿，憿者，巾也，著之胷腹之間，乃從單布上刺，蓋不欲深入也。刺之愈者，可以止鍼，若刺之不愈，則復刺之。況刺鍼者，其志當肅，即《寶命全形篇》所謂「深淺在志，遠近如一，如臨深淵，手如握虎，神無營於眾」 物者是也。其刺腫者。必搖其鍼。以出大膿血故也。若非腫而刺經脉者。勿搖其鍼。以經氣不可泄也。此乃鍼刺之道耳。
張志聰曰：此言五臟之神氣，從內膈而外達於胷脅，從胷脅而環轉於形身，故不可逆刺其膈，以傷其臟焉。內膈上連於胷，中連於腹，下連於脅，臟氣從此而外出，故曰：「刺避五臟者，知逆從也。」 所謂從者，膈與脾腎之處，不知者反之。反之者，逆刺其所出之神氣也。環者，一周時也。蓋日為陽，心為陽中之太陽，一晝一夜日環轉一周，故至周轉而氣終也。五日者，土數終也。天一生水，地六成之。七日者，生成之數終也。天數五，地數五，肺屬乾金而主天，脾屬坤土而主地，故皆死於五日也。止言四臟，而不及肝者，或簡脫也。楊元如曰：「五臟經脉，俱不上循於頭，惟厥陰與督脉會於巔，故曰：五月六月人氣在頭。」 抑厥陰之氣，不從胷脅外出，而直上於頭，與夫五臟六腑之氣，俱從內膈而外出於胸脅，故刺中膈者，皆為傷中，一歲死者，盡五行六氣之終而死也。按：內膈上連胷之鳩尾，中兩分於腹上，下連兩旁季脅，後連脊之十一椎。刺中膈者，即不中臟速死，其中臟腑之氣，皆為所傷矣。行鍼者當慎諸。避五臟者，避五臟神氣之所出也。五臟之氣所從而出者，膈與脾腎處也。膈者，胷膈之上，鳩尾處也。脾處者，胷骨兩分之下，交腹之處也。腎處者，兩脅之下也。言五臟之氣，從膈外出，旋轉不回，若反刺之，是逆其氣而傷其臟矣。憿，定也，以布定著於胷腹，乃從單布上刺之，蓋欲其極淺也。不愈而復刺者，言其至淺而或不得其氣也。若氣之難得，宜肅靜其鍼以候焉。搖鍼者，刺之瀉法也，腫乃邪實，故宜搖鍼以瀉其邪，經刺勿搖，守其正也，此補瀉之法，刺之要道也。此言刺胷腹者，宜微鍼而淺刺之，勿使有傷膈氣也 。莫子晉曰：「此復兼六腑之氣而言，即陰陽合并之義。蓋中臟氣者死之速，中腑氣者死之遲也。」
帝曰：「願聞十二經脉之終奈何？」岐伯曰：「太陽之脉，其 終也，戴眼反折，瘛瘲，其色白，絕汗乃出，出則死矣。」
王冰曰：「戴眼，謂睛不轉而仰視也。然足太陽脉，起於目內眥，上額交巔，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中；其支別者，下循足，至小指外側。手太陽脉，起於手小指之端，循臂上肩，入缺盆；其支別者，上頰，至目內眥，抵足太陽。又其支別者，從缺盆循頸上頰，至目外眥。故戴眼反折，瘛瘲色白，絕汗乃出也。」 絕汗。謂汗暴出如珠而不流。旋復乾也。太陽極則絕汗出。故死。
馬蒔曰：「此以下詳十二經脉終時之狀，而此一節則先以太陽之終者言之也。反折瘛瘲，謂手足身體反張，而或急為瘛，或緩為瘲。戴眼反折瘛瘲，皆太陽經脉之過也。其色則白，足太陽之水主黑，手太陽之火主赤，其二色不見，而色止白也。絕汗乃出」 ，謂汗暴出如珠，而不復滲入也，蓋至於絕汗出而死矣。
張志聰曰：此論臟腑陰陽之合并也。所論五臟之氣者，三陰之所主也。三陰之氣，與三陽交并，陽氣先至，陰氣後至，合於十二經脉，內絡臟腑，外絡形身，外內出入，循環無端，故曰診合微之事，追陰陽之變，不知并合，診故不明。陰陽並交，至人之所行，當知五行而生三氣，三而三之，合為六氣。六六之氣，以應十二經脉，一經之氣已終，是不復陰陽相貫，而環轉無端矣。戴眼，目上視也。反折，背反張也。「瘛瘲」 ，手足屈伸也。太陽主筋，而為諸陽主氣，陽氣者，柔則養筋，太陽之經氣已絕，是以筋脉急而戴眼反折，手足牽引也。手太陽主液，膀胱者，津液之所藏。絕汗者，津液外亡也。色白者，亡血也。津液外脫，則血內亡矣。
「少陽終者，耳聾，百節皆縱，目睘絕系，絕系一日半死。」 其死也，色先青白，乃死矣。
王冰曰：「足少陽脉，起於目銳眥，上抵頭角，下耳後，其支別者，從耳後入耳中，出走耳前。手少陽脉，其支別者，從耳後亦入耳中，出走耳前，故終則耳聾。」
