「目睘，絕系也。少陽主骨，故氣終則百節縱緩。色青白者，金木相薄也，故見死矣。」 睘，謂直視如驚貌。馬蒔曰：「此舉少陽之終者言之也。少陽之脉，皆循於耳，故終則耳聾；少陽主筋，故終則百節皆縱。其目睘之系則絕，目睘者，眼圈也。蓋至於系絕，而一日半則死，且其死也，色必青白，以金木相薄也。張志聰曰：『手足少陽經脉，皆循於耳，經氣絕，故耳聾也。少陽主骨，諸節皆屬於骨，少陽氣終，故百節皆縱。《經絡篇》曰：『少陽是主骨，所生病者，諸節皆痛。手足少陽之脉，皆至目銳眥，終則牽引於目，故目如驚而邪視也。少陽屬腎，腎藏志，系絕則志先絕，故一日半死也。青者，甲木之氣外脫也。白者，三焦之榮內亡也。夫陽生』』」 於陰。色生於氣。是以六經之氣。終而先見於色。
陽明終者，口目動作，善驚妄言，色黃，其《上下經》盛，不 仁則終矣。
王冰曰：「足陽明脉，起於鼻交頞中，下循鼻外，入上齒縫中，還出俠口環脣，下交承漿，卻循頤後下廉，出大迎，循頰車，上耳前，過客主人，循髮際，至額顱；其支別者，從大迎前下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈。手陽明脉，起於手，循臂至肩，上出於柱骨之會上，下入缺盆，絡肺；其支別者，從缺盆上頸貫頰，入下齒中，還出俠口」 ，交人中，左之右，右之左，上俠鼻孔，抵足陽明，故終則口目動作也。口目動作，謂目睒睒而鼓頷也。胃病則惡人與火，聞木音則惕然而驚，詈罵不避親疎，故善驚妄言也。黃者土色。上謂手脉，下謂足脉也。「經盛」 謂面、目、頸、頷、足跗、腕、脛，皆躁盛而動也。不仁謂不知善惡。如是者皆氣竭之徵也，故終矣。
馬蒔曰：此舉陽明之終者言之也。不仁，謂不知痛癢也。
張志聰曰：手足陽明之脉，皆俠口承目，故口目動作而牽引歪邪也。聞木音則惕然而驚，是陽明之善驚也。罵詈不避親疎，是陽明之妄言也。「色黃」 ，陽明之土氣外脫也。上下經盛，胃氣絕而無柔和之象也。榮衛者，中焦水穀之所生。肌膚不仁者，榮衛之氣絕也。
少陰終者，面黑齒長而垢，腹脹閉，上下不通而終矣。
王冰曰：「手少陰氣絕，則血不流；足少陰氣絕，則骨不耎。骨硬則齗上宣，故齒長而積垢；血枯則皮色死，故面色如漆而不赤也。足少陰脉，從腎上貫肝膈，入肺中。手少陰脉，起於心中，出屬心系，下膈絡小腸。故其終則腹脹閉，上下不通也。」
馬蒔曰：「此舉少陰之終者言之也。」
張志聰曰：「心之華在面，面黑者水氣上乘，火氣滅而水氣脫矣。齒長而垢，骨氣洩也。腹脹閉而上下不通者，心腎之氣並絕，而不能上下交通矣。」
太陰終者，腹脹閉，不得息，善噫善嘔，嘔則逆，逆則面 赤，不逆則上下不通，不通則面黑，皮毛焦而終矣。
王冰曰：「足太陰脉，上膝股內前廉，入腹屬脾，絡胃上膈。手太陰脉，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺，故終則腹脹，閉不得息，善噫嘔也。嘔則氣逆，故面赤。然嘔則上通，故但面赤；不嘔則下已閉，上復不通，心氣外燔，故皮毛焦而終矣。何者？足太陰脉支別者，復從胃別上膈，注心中。由是則皮毛焦，乃心氣外燔」 而生也。
《馬蒔》曰：「此舉太陰之終者言之也。」
張志聰曰：足太陰脉，入腹屬脾，故為腹脹。手太陰脉，上膈屬肺而主呼吸，故為不得息。脹滿則升降難，不得息則氣道滯，故為噫為嘔。嘔則氣逆於上，故為面赤。不逆則否塞於中，故為上下不通。脾氣敗則無以制水，故黑色見於面。肺氣敗則治節不行，故皮毛焦。
「厥陰終者，中熱嗌乾，善溺心煩，甚則舌卷卵上縮而 終矣。」此十二經之所敗也。
王冰曰：足厥陰絡，循脛上睪，結於莖。其正經入毛中，下過陰器，上抵小腹，俠胃上循喉嚨之後，入頏顙。手厥陰脉，起於胷中，出屬心包，故終則中熱嗌乾，善溺心煩矣。《靈樞經》曰：「肝者，筋之合也。」 筋者聚於陰器，而脉絡於舌本，故甚則舌卷卵上縮也。又以厥陰之脉過陰器故爾。手三陰三陽，足三陰三陽，則十二經也。「敗」 ，謂氣盡而敗壞也。
馬蒔曰：「此舉厥陰之終者言之也。若此者，十二經皆至於敗，故其死也宜矣。」
張志聰曰：厥陰木火之氣欲絕，故中熱嗌乾也。肝所生病者，遺溺。善溺者，肝氣下泄也。心煩者，包絡之氣上炎也。此十二經之所敗，三陰三陽之氣終也。按天之十干，化生地之五行，地之五行，化生天之六氣，五行生五臟，六氣合六經，是六經之氣，五臟之所生也。故曰：「診要」 者，診五行相生之要；經終者，陰陽之氣有終。蓋言人之生於五行，而終於《六》
