陽明為水穀血氣之海，五臟六腑皆受氣於陽明，故為臟腑之海。宗筋者，前陰也。前陰者，宗筋之所聚，太陰陽明之所合，諸筋皆屬於節，主束骨而利機關。宗筋為諸經之會，陽明所生之血氣為之潤養，故諸痿獨取於陽明。谿谷者，大小分肉腠理也。衝脈起於胞中，上循背裡，為經絡之海，其浮而外者，滲灌於谿谷「之間，與陽明合於宗筋，是以宦者去其宗筋，則傷衝任，血瀉不復，而鬚不生也。」 少陰、太陰、陽明、衝任督脈，總會於宗筋，循腹上行，而復會於氣街。氣街者，腹氣之街，在衝脈於臍左右之動脈間，乃陽明之所主，故陽明為之主。長帶脈起於季脇，圍身一周，如束帶然。三陰三陽十二經脈，與《奇經》之任督衝、維經，循於上下，皆屬帶脈之所約束。督脈起於會陰，分三岐為任衝，而上行腹背，是以衝任少陰、陽明與督脈皆為連絡。夫陽明為水穀之海，主潤宗筋。陽明虛則宗筋縱，宗筋縱弛，不能束骨而利機關，則成痿躄矣。故諸痿獨取於陽明，陰陽經脈皆屬帶脈之所約束，如帶脈不能延引，則在下之筋脈縱弛，而足痿不用矣。
帝曰：治之奈何？岐伯曰：「各補其榮而通其俞，調其虛 實，和其逆順，筋脈骨肉，各以其時受月，則病已矣。」帝 曰：「善。」
王冰曰：「時受月者，受氣時月也。如肝王甲乙，心王丙丁，脾王戊己，肺王庚辛，腎王壬癸，皆王氣法也。時受月則正謂五常受氣月也。」
馬蒔曰：「此言治痿之有法也。蓋筋脈骨肉，各以其時，而有受病之月。如肝受病於春為筋痿，心受病於夏為脈痿，脾受病於至陰為肉痿，肺受病於秋為皮痿，腎受病於冬為骨痿。今曰獨取陽明，又必兼取所受病之經。假如治筋痿者，合胃與肝而治之，補陽明之榮穴內庭，肝之榮穴行間，胃之俞穴陷谷，肝之俞穴太衝，調其虛實。虛則補之，實則瀉之，和其逆順。補則逆取，瀉則順取，則病已矣。他如心之榮穴、少府俞、穴神門，脾之榮穴、大都俞、穴太白，肺之榮穴、魚際俞穴太淵，腎之榮穴、然谷俞穴太谿，是皆與胃而兼取者也。」
張志聰曰：伯言治痿之法，雖取陽明，而當兼取其五臟之榮俞也。各補其榮者，補五臟之真氣也。通其俞者，通利五臟之熱也。調其虛實者，氣虛則補之，熱盛則瀉之也。和其順逆者，和其氣之往來也。筋脈骨肉，內合五臟，五臟之氣，外應四時，各以其四時受氣之月，隨其淺深而取之，其病已矣。按《胗要》經終篇曰：「正月二月人氣在肝，三月四月人氣在脾，五月六月人氣在頭，七月八月人氣在肺，九月十月人氣在心，十一月十二月人氣在腎。故春刺散俞，夏刺絡俞，秋刺皮膚，冬刺俞竅。春夏秋冬，各有所刺，謂各隨其五臟受氣之時月，察其淺深而取之。如皮痿者治皮，而骨痿者刺骨也。」
《厥論篇第四十五》
馬蒔曰：「詳論寒厥、熱厥之分，及手足十二經之各有其厥，故名篇。」
黃帝問曰：「厥之寒熱者何也？」岐伯對曰：「陽氣衰於下， 則為寒厥；陰氣衰於下，則為熱厥。」
馬蒔曰：「此言厥病之分寒熱者，以足之陰陽六經，其氣有偏勝也。蓋足有三陽經，足太陽膀胱經，足少陽膽經，足陽明胃經也。足有三陰經，足太陰脾經，足少陰腎經，足厥陰肝經也。三陽經氣衰於下，則陽氣少，陰氣盛，而厥之所以為寒；三陰經氣衰於下，則陰氣衰，陽氣盛，而厥之所以為熱。下者足也。」
張志聰曰：厥，逆也。氣逆則亂，故忽為眩仆，卒不知人，此名為厥，與中風不同。有寒熱者，有陰有陽也。陰陽二氣，皆從下而上，是以寒厥熱厥之因，由陰陽之氣衰於下也。
帝曰：熱厥之為熱也，必起於足下者何也？岐伯曰：陽 氣起於足五指之表，陰脈者集於足下而聚於足心， 故陽氣勝則足下熱也。
王冰曰：「足太陽脈，出於足小指之端外側，足少陽脈出於足小指次指之端，足陽明脈出於足中指及大指之端，並循足陽而上。肝脾腎脈集於足下聚於足，心陰弱，故足下熱也。」
馬蒔曰：「此言熱厥之熱在陰分者，以其陽勝陰也。帝問熱厥之熱，宜在陽分，而反足下熱者何也？正以陽脈起於足五指之表，並循五指之表而上行，彼肝脾腎之陰脈，皆聚於足心，其所行者皆陰分。」
