橫行，經脈直行，酒性慓悍而溢，故絡脈滿。惟絡脈既滿，則經脈必虛，彼脾主為胃行其津液者也。今腎屬足少陰者，以慾而虛；胃屬足陽明者，以酒而盛。陰氣虛則陽氣入，陽氣入則胃氣下陷而不和，胃不和則脾氣亦衰，穀氣不得化為精微之氣，而運之以行於四支矣。何也？此熱厥之人，每為醉飽以入房，下氣上爭，聚於脾中。脾胃既受穀氣，又受酒氣，熱盛於中，故熱遍於身，自內形外也。其內熱以溺赤為驗。夫酒氣本盛而慓悍，惟腎陰既衰，胃陽獨勝，手足皆為之熱者宜也。
張志聰曰：此言熱厥之因，因傷其中焦所生之陰氣也。《靈樞經》云：「飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈。」 夫衛氣者，水穀之悍氣也。酒亦水穀悍熱之液，故從衛氣先行於皮膚，從皮膚而充於絡脈，是不從脾氣而行於經脈，故絡脈滿而經脈虛也。夫飲入於胃，其津液上輸於脾，脾氣散精於肺，通調於經脈，四布於皮毛，是從經脈而行於絡脈，從絡脈而散於皮膚，自內而外也。酒入於胃，先行於皮膚，先充於絡脈，是從皮膚而入於絡脈，反從外而內矣。不從脾氣通調於經脈，則陰氣虛矣。悍熱之氣，反從外而內，則陽氣入矣。陽明乃燥熱之腑，藉太陰中見之陰化，陰氣虛而陽熱之氣內入，則胃氣不和矣。胃不和則「所生之精氣竭，精氣竭則不能營於四支，而為熱厥矣。」 夫飲酒數醉，則悍熱之氣，反從外而內，而酒氣聚於脾中矣。若飽以入房，則穀食留於胃中，脾臟不能轉輸其精液，而穀氣聚於脾中矣。氣聚於中而不得散，酒氣與穀氣交相侵薄，則熱盛於中矣。中土之熱，灌於四旁，故熱遍於身也。入胃之飲食，不能游溢精氣，下輸膀胱，故內熱而溺赤也。夫腎為水臟，受水穀之精而藏之，酒氣熱盛而慓悍，則腎臟之精氣日衰。陰氣衰於下，而陽氣獨勝於中，故手足為之熱也 。張兆璜曰：「寒厥因失其所藏之陽，而致中氣日損。熱厥因傷其所生之陰，而致腎氣日衰。當知中下二焦，互相資生者也。」
帝曰：「厥，或令人腹滿，或令人暴不知人，或至半日，遠 至一日，乃知人者，何也？」岐伯曰：陰氣盛於上則下虛， 下虛則腹脹滿；陽氣盛於上，則下氣重上而邪氣逆， 逆則陽氣亂，陽氣亂則不知人也。〈重平聲〉
王冰曰：「不知人，謂悶甚不知識人也。或謂尸。厥陰，謂足太陰氣也。」
馬蒔曰：「此言厥有腹滿者，以陰氣行於上；其不知人者，以陽氣盛於上，而陰氣又行於上也。陰氣者，據上文觀之，則是足少陰也。足少陰奪於所用，醉以入房，下氣上爭，而行之於上則下虛，故氣在腹而不在足，所以腹中脹滿也。陽氣者，由上文觀之，則是足陽明也。足陽明酒氣盛於上，足少陰腎氣又上，彼邪氣從」 之而上，則邪氣與陽氣為逆，逆則陽氣亂，陽氣亂則昏暈而不知人也。夫曰「陰氣盛於上，則腹脹滿」 者，乃上文之寒厥；「陽氣盛於上，則不知人」 者，乃上文之熱厥耳。
張志聰曰：「暴不知人，卒然昏憒，或傾仆也。半日氣周之半，一日氣行之周。陰氣盛於上，謂中焦之陽氣日損，陰氣獨盛於上也。陰盛於上，則下焦之陽氣亦虛，陽虛於下，是以腹脹滿也。下氣，謂下焦之元陽邪氣，腎臟水寒之邪也。陽氣盛於上」 ，謂陰氣虛而陽氣獨勝也。陽盛於上，則下氣重上，下氣上乘，則寒邪隨之而上逆。逆則陽氣亂於上，而卒不知人。《靈樞經》曰：清濁之氣亂於頭。則為厥逆眩仆。此論陰陽二氣之並逆也 。張兆璜曰：「前論下氣上爭。則中焦之陽氣日損。陰氣虛中。則下焦之腎氣日衰。此復論陰氣盛於上。則下氣亦虛。陽氣盛於上。則下氣重上。又一轍也。」
帝曰：「善。願聞六經脈之厥狀病能也？」岐伯曰：「巨陽之 厥，則腫首頭重，足不能行，發為眴仆。陽明之厥，則癲 疾欲走呼，腹滿不得臥，面赤而熱，妄見而妄言。少陽 之厥，則暴聾，頰腫而熱，脅痛，胻不可以運。太陰之厥， 則腹滿䐜脹，後不利，不欲食，食則嘔，不得臥。少陰之 厥，則口乾溺赤，腹滿心痛。厥陰之厥，則少腹腫痛，腹」 脹，涇溲不利，好臥屈膝，陰縮腫胻。內熱盛則瀉之，虛 則補之，不盛不虛，以經取之。〈能音耐〉
王冰曰：「不盛不虛」 ，謂邪氣未盛，真氣未衰，如是則以穴俞經法留呼多少而取之。
馬蒔曰：「此言足六經之厥狀病能也。巨陽之厥，首腫頭重者，以其脈上額交巔，從巔絡腦也。其足不能行者，以其脈之支者，過髀樞，貫腨內，出外踝也。發為眴仆者，眴眩而仆倒，乃上重下輕之證也。又足陽明胃經之厥，胃本多氣多血，故邪盛則為癲疾而欲走且呼也。腹滿者，胃脈下鬲，屬胃絡脾也。不得臥者，胃不」 和則臥不安也。面赤而熱者。其脈循頤下交承漿也。又足少陽膽經之厥。猝暴而聾。
