「之脈也。今冬時診之，右尺之脈，沈而帶緊，與冬時相應，所謂應四時」 也；左尺之脈，遲而兼浮，與冬時相反，所謂逆四時也。遲為腎脈，浮為肺脈，左尺浮而遲，當主病在腎，特脈頗關在肺，故腎當腰痛，而《脈經》則無疾也。何也？足少陰腎經之脈，貫腎絡肺，今得肺脈者，豈肺脈來見於此哉？以左腎不足，而脈不能沈，故得肺脈耳。其實非肺病也。當知其為腰痛之病耳。
張志聰曰：「此論腎氣逆而為病也。夫左脈主血當沈，右脈主氣當浮，故冬診之，左右脈，皆當沈緊。今左脈反浮而遲，是逆四時之氣矣。腎主冬氣，而又反浮在左，故當主病在腎，頗關涉於肺，當為腰痛之病。蓋行奇恆之法，以太陰始五臟相通，移皆有次，是水穀所生之精氣，先至於手太陰，肺金相生而順傳於腎，腎」 當復傳之於肝。今反見浮遲之肺脈。是腎臟有病。而氣反還逆之於母臟。故當主腎病之腰痛。而頗關涉之於肺也。
帝曰：「善。有病頸癰者，或石治之，或鍼灸治之，而皆已， 其真安在？」岐伯曰：「此同名異等者也。夫癰氣之息者， 宜以鍼開除去之。夫氣盛血聚者，宜石而瀉之，此所 謂同病異治也。」
王冰曰：帝言所攻則異，所愈則同，欲聞真法何所在？伯言雖同，曰頸癰，然其皮中別異不一等也。息，瘜也，死肉也。石，砭石也。可以破大癰出膿，今以䤵鍼代之。
馬蒔曰：「此言有病頸癰者，當同病異治也。頸中有癰者，或以石為鍼治之，或以小鍼治之，或以艾灸之，而病皆愈者，豈無真要之法哉？蓋病名雖同，而實有微甚之異耳。所謂以小鍼開除而去病者，正以癰間有氣，頓息未至甚也。所謂以石為鍼而瀉之者，正以氣盛血聚故也。唯其同名異等，此所以同病異治也。」
張志聰曰：經曰：「腎移寒於肝，癰腫少氣。」 此言五臟相通，雖順傳有次，然不得相生之正氣，而反受母臟之寒邪，則為癰腫之病矣。同言異等，言癰雖同名，而為病之因，各有其類。《靈樞》癰疽篇曰：血脈之道，因息乃行。寒邪客於經絡之中則血泣，血泣則不通，故癰腫。蓋言邪客於脈絡之中而為癰腫者，宜用鍼開除以去之。夫腎脈上貫肝膈，腎與肝脈，皆循喉嚨入頏顙，故癰腫在頸，此病因於腎也。肝臟之血，行於皮膚氣分，如腎臟之寒邪順傳於肝，肝氣盛而血聚於皮膚之間而為癰腫者，宜石而瀉之。蓋石者砭其皮膚出血，鍼者刺入經穴之中。故病在脈絡者宜鍼，病在皮膚者宜石，是以同病異治，而皆已也 。張兆璜曰：「陷下者又宜灸。始言鍼灸，而後止言鍼石者，蓋此篇論五臟之相傳，而腎臟之氣已傳於肝，故止宜鍼宜石。設或有回陷於腎者，又當灸之。此雖不明言，蓋欲人意會，讀者宜潛心參究，不可輕忽一字。」
帝曰：「有病怒狂者，此病安生？」岐伯曰：生於陽也。帝曰： 「陽何以使人狂？」岐伯曰：「陽氣者，因暴折而難決，故善 怒也，病名曰陽厥。」帝曰：「何以知之？」岐伯曰：「陽明者常 動，巨陽少陽不動，不動而動大疾，此其候也。」帝曰：「治 之奈何？」岐伯曰：「奪其食即已。夫食入於陰，長氣於陽， 故奪其食即已，使之服以生《鐵洛》為飲。夫生鐵洛者」， 下氣疾也。〈長上聲洛落同〉
王冰曰：「暴折而難決，言陽氣被折，鬱不散也。此人多怒，亦曾因暴折而心不疏暢故爾。如是者，皆陽逆躁急所生，故病名陽厥。陽明常動者，言頸項之脈，皆動不止也。陽明之動，動於結喉旁，是謂人迎、氣舍之分位也。若少陽之動，動於曲頰下，是謂天窗、天牖之分位也。若巨陽之動，動於項兩旁大筋前陷者中，是謂」 天柱天容之分位也。不應常動而反動甚者，動當病也。食少則氣衰，故節去其食而病自止。《鐵洛》味辛微溫平。主治下氣。方俗或呼為鐵漿，非是生鐵液也。
馬蒔曰：此言病怒狂者之病，有診法治法也。人有病狂者，以其陽氣之逆也。陽氣者，足三陽經，即下陽明、巨陽、少陽之氣也。此人者，因猝暴之頃，有所挫折，而事有難決，志不得伸，故三陽之氣，厥逆上行，而善怒而狂，病名曰陽氣之厥逆。然所以知此疾者，必診之三陽經之動脈耳。足陽明經常動者，《靈樞》動輸篇言「足陽明獨動不休」 ，故凡衝陽、地倉、大迎、下關、人迎、氣衝之類，皆有動脈不止，而衝陽為尤甚。彼足太陽膀胱經、足少陽膽經則不動者也。雖膀胱經有天窗、委中、崑崙，膽經有天容、懸鐘、聽會，而皆不及胃經之尤動也。夫二經不動，而今至於動之甚速，此其病之怒狂，故諸陽之脈有如此耳。至於所以治之者。亦惟奪其飲食。飲以生鐵洛焉可也。蓋食化於太陰脾經。而氣乃長於陽明胃經。故胃本多氣多血。而又加多食。則陽愈盛而
