之常脈耳。未必至於死也。
張志聰曰：「脈搏擊而血衂者，經熱盛而迫血妄行，血脫故身熱也。脈來懸鉤者，心之脈也。浮者，肺之脈也。心主血脈，肺主皮膚，而開竅在鼻。心脈來盛，上乘於肺而致衂者，此血衂之常脈也。」 夫因外感風寒，表陽盛而迫於經絡之衂者自愈。若心脈盛而迫於皮膚之血，以致衂者為常脈。此表裡陰陽，外內出入，而皆為衂病之常。若臟氣不守。經血沸騰。脈至而搏擊應手者。此熱盛而血流妄行。一絲不續。則穹壤判矣。
脈至如喘，名曰「暴厥。」暴厥者，不知與人言，脈至如數， 使人暴驚，三四日自已。〈數音朔下同〉
王冰曰：「喘謂卒來盛急，去而便衰，如人之喘狀也，不知與人言，所謂暴厥之候如此。」 脈數為熱，熱則內動肝心，故驚。數為心脈，木被火干，病非肝生，不與邪合，故三日後四日自除。所以爾者，木生數三也。
馬蒔曰：「此言病有暴厥暴驚者，其脈證當三四日自已也。脈來如喘，喘者，氣涌而不和，脈體如之，名曰暴厥。暴厥者，猝暴而厥逆，故脈如此也。惟其猝暴厥逆，所以不知與人言也。脈來如數」 者，六至餘也。數為熱，熱則內動，肝心主於猝暴驚駭。夫暴厥者，氣降則愈，暴驚者，熱退則安，至三四日內當自已耳。蓋木之生數在三也。
張志聰曰：「如喘者，脈來滑急也。此痰水上壅，故脈來急滑，名曰暴厥。」 暴厥者，一時昏厥，而不能與人言。夫有形之邪上乘，則脈至如喘；無形之氣上逆，則脈至數疾。邪薄心下，故發驚也。蓋心不受邪，至三四日邪自下，而驚厥之病自已，非比外淫卒厥之難愈也。
脈至浮合，浮合如數，一息十至以上，是經氣予不足 也，微見，九十日死。
王冰曰：「如浮波之合後至者凌前速疾而動，無常候也。」
馬蒔曰：「此言經氣不足者，有脈象與死期也。經氣者，手足十二經脈之氣也。十二經經脈之氣，臟腑血氣盡於是矣。今脈如浮浪之合，數數而來，一息之間遂有十至已上之脈，是邪氣盛極，經氣衰極也，其死僅在九日與十日間耳。蓋肺主元氣，其成數在九；脾主五臟，其成數在十也。」
張志聰曰：「此論臟腑經俞之氣不足，而各有死期也。浮合者，如浮波之合，來去之無根也。浮合如數，而一息十至已上，是經氣予之不足也。微見此脈，至九日十日之交而死。蓋九者陽之終，十者陰之盡，此三陰三陽十二經脈之氣終也。夫五臟相通，移皆有次，臟腑之氣，各傳與之。如五臟有病，而逆傳其所勝者死」 ，如順傳其所生，而受所與之氣不足者亦死，故曰「氣予之不足也。」 又五臟各以其時而至於手太陰者，臟氣傳與之俞，俞氣傳與之經脈，脈與之絡，絡與之肌，此經脈之氣，受五臟所與之氣不足，故脈至如此，虛數之極也。
「脈至如火薪然」，是心精之予奪也，「草乾而死。脈至如 散葉」，是肝氣予虛也，「木葉落而死。脈至如省客」，「省客」 者，脈塞而鼓，是腎氣予不足也，懸去《棗華》而死。
王冰曰：「薪然之火燄，瞥瞥不定，其形而便絕也，如散葉之隨風，不常其狀。脈塞而鼓，謂纔見不行，旋復去也。懸，謂如懸物物動而絕去也。」
馬蒔曰：「此言心肝腎氣之不足者，各有脈象死期，乃五臟中之三也。脈來如火薪之然，是邪氣熱極，心精被奪，火王於夏，猶有可支。至秋盡冬初，心氣全衰，故曰草乾而死也。脈來如葉之散，是肝氣太虛，全無收斂，至如金氣尅極，水氣不能復生，木氣凋謝，肝木亦死矣。又脈至如省客者，暫去暫來也。正以脈本閉塞」 ，而復有鼓擊於指之時，是腎氣全衰，本源虧極，鼓不常鼓，而閉塞自如也。棗華之候，木衰火王，水安勝之？故曰：「懸去棗華而死也。」 懸去者，猶俗云虛度也。棗華之候，初夏之時也。
張志聰曰：如火薪然者，心氣不藏，虛炎之極也。精者，五臟主藏。精謂所與之氣，精氣也。曰奪曰虛曰不足者，謂奪其所與之精氣，以致虛而不足也。草乾，冬令之時，當遇勝尅之氣而死。所謂脈至者，概左右三部而言也。散葉飄零，虛散之象。肝木之氣虛，故當至秋令之時而死。「脈塞而鼓」 ，謂脈始來充塞於指下，旋即鼓動而去，有如省問之客，方及門而即去也。懸，隔也。懸去棗華者，謂相隔於棗華之時而死也 。張兆璜曰：「臟腑之氣，外合五行之生尅，而草木之榮枯，止以四時之氣候之。火土之氣，皆主於夏，故曰懸去棗華者，謂相去棗華之初夏，而死於土令之長夏也。」
「脈至如丸泥。」是胃精予不足也。「榆莢落而死。」「脈至如 橫格。」是膽氣予不足也。「禾熟而死
