王冰曰：「如珠之轉，是謂丸泥。橫格者，脈長而堅，如橫木之在指下也。」
馬蒔曰：此言胃膽之氣不足者，各有脈象死期，乃六腑中之二也。脈來如似手丸泥，有乖戾而無和平也，是胃土之精氣不足，至榆落之候，秋冬之交而死也。脈長而堅，如橫格之在指下，是膽之精氣不足也，至禾熟秋冬之交而死，木被金尅故也。張志聰曰：丸泥者，如泥丸而不滑也。胃為陽土，位居中央，其性柔，其體圓，故曰脈弱以滑，是有胃氣。蓋往來流利如珠曰滑。如丸泥者，無滑動之象，胃將死敗之徵也。榆莢至春而落，木令之時也。臟腑之氣，生於胃府水穀之精，故曰「精予不足。」 膽屬甲子，主一陽初生之氣。膽氣升，十一臟腑之氣皆升。如橫格者，有如橫拒而不得上下，是膽氣虛而不能升也。《靈樞經》曰：「其膽乃橫。」 是膽氣橫而脈亦見其橫格也。禾熟，秋深之時也 。張兆璜曰：人生於寅，天三生木，故在人臟腑陰陽之生死，應四時草木之榮枯。
脈至如弦縷，是胞精予不足也，病善言，下霜而死，不 言可治。
王冰曰：「胞之脈繫於腎，腎之脈俠舌本，今氣不足者，則當不能言，今反善言，是真氣內絕，去腎外歸於舌也，故死。」
馬蒔曰：此言胞氣不足者，有脈象證候死期也。脈來如弓弦之縷，猶俗之所謂弦線也，主堅急不和。《奇病論》云：「胞脈者，繫於腎。蓋婦人受胎之所，即胞絡宮。而腎之脈俠舌本，故胞氣不足，宜不能言，而反善言者，正虛邪盛也，時至下霜而死，以水衰不能生腎耳。若不能言，則病猶可治。」 夫自常人觀之，言者為強，不言為弱。然自胞氣不足而有病者觀之。則寧不言無。寧善言也。按膀胱為胞之室。則膀胱之中有胞。男女皆同。但胞之病未必若本節之甚。故愚以胞絡宮釋之。
張志聰曰：弦縷者，精血虛而如縷之細也。胞精，胞絡之精氣也。胞絡者，繫於腎，少陰之脈，貫腎繫舌本。善言者，胞氣泄也。隕霜，九月之候也。九月萬物盡衰，則氣去陽而之陰，應收藏之氣，而反泄於外，故死。胞主藏精血，故曰「精予不足。」
「脈至如交漆」，交漆者，左右旁至也，微見，三十日死。
王冰曰：「左右旁至，言如瀝漆之交，左右反戾也。」 馬蒔曰：「此言脈如絞漆者，一月而死也。脈來如絞漆之狀，是乃左右旁至，有降而無升，有出而無入，大小不勻，前盛後虛也。此為臟腑俱虛，氣血皆弱，當一月而死矣。」
張志聰曰：此承上文而言衝任之脈絕也。衝任起於胞中，循腹上行，為經血之海，胞精不足，衝任將絕矣。交，絞也，如絞漆之左右旁流，無中通一貫之象，是循中而上之，衝任絕矣。精血為陰，故至三十日而死。三十日者，月之終也，微見始見也。
脈至如涌泉浮鼓肌中，太陽氣予不足也，少氣，味韭 英而死。
王冰曰：「如涌泉者，如水泉之動，但出而不入也。」 馬蒔曰：「此言太陽氣之不足者，有《脈象》證候死期也。涌泉者，有升而無降，有出而無入，勢甚洶涌，莫能遏禦也。浮鼓於肌肉之中，是足太陽膀胱之氣不足也。蓋太陽為三陽，三陽主於外，今精氣不足，故浮鼓肌中而欲出於外，其勢終不能入於陰也。主少氣，正以脈涌」 則氣乏也。當至味韭英之時而死。正以韭有英時。冬盡春初也。水已虧極。安能至於盛春耶。
張志聰曰：「至如涌泉來，盛而不返也。浮鼓肌中，無根外脫之象也。太陽者，巨陽也，為諸陽主氣，而生於膀胱之水中，是以標陽而本寒。」 夫水為陰，火為陽，陽為氣，陰為味，少氣味者，太陽之標本皆虛也。蓋言太陽之氣不足，而水腑未虛，陽生於陰，尚有根而可復。如標本皆少，不免於死亡矣。至春韭英之時，更疎泄其本氣則死矣 。張兆璜曰：「太陽為諸陽主氣。故六氣之中，獨舉太陽。衝任為經血之海。皆起於胞中，故六腑之中，特提胞脈。膀胱者胞之室也。」
脈至如頹土之狀，按之不得，是肌氣予不足也，五色 先見黑白壘發死。〈壘當作藟〉
王冰曰：「頹土之狀，謂浮大而虛耎，按之則無也。」 馬蒔曰：「此言肌氣不作者，有脈象證候，死期也。脈來如頹土之狀，舉指大而虛耎，按之全無，是肌氣之不足也。據其面部，先見黑色，是血枯色變也。主白壘發時而死。」
張志聰曰：「頹土」 ，傾頹之頑土也。脾主肌肉，如頹土而按之不得者，無來去上下之象，是肌氣受所予之不足也。土位中央，而分主於四季，當五色具見而先主黃。若五色之中而先見黑，是土敗而水氣。
