「神，隨神往來者謂之魂，並精而出入者謂之魄，所以任物者謂之心，心有所憶謂之意，意之所存謂之志，因志而存變謂之思，因思而遠慕謂之慮，因慮而處物謂之智。神之所藏在心，以神屬陽，心為牡臟，故藏之。魄之所藏在肺，以魄屬陰，肺為牝臟，故藏之。魂之所藏在肝，以肝屬陽，肝為牡藏，故藏之。意之所藏在」 脾，以脾在志為思惟，意者心之所之，故藏之，志之所藏在腎，以志者心之所立也。志主於堅，腎主作強，故藏之，是謂五臟所藏也。張志聰曰：臟者藏也，主藏而不瀉也。《經》曰：兩精相搏謂之神，是神乃陰精所生，而藏於心臟，魄乃陰精所生，肺為陰臟，故主藏魄，肝為陽臟，故主藏魂。心生血脈，血生脾，故心所之之意而藏於脾也。神生於精，志生於心，亦心腎交濟之義，是為五臟所藏之神也 。朱永年曰：「所生之來謂之精。」 又曰：「神者水穀之精氣也。」 是先天所生之精，與後天水穀之精而生此神，故曰：兩精相搏。
五臟所主：心主脈，肺主皮，肝主筋，脾主肉，腎主骨，是 謂「五主。」
王冰曰：「心主脈，壅遏榮氣，應息而動也。肺主皮，包裹筋肉，間拒諸邪也。肝主筋，束絡機關，隨神而運也。脾主肉，覆藏筋骨，通行衛氣也。腎主骨，張，筋化髓幹，以立身也。」
馬蒔曰：「此言五臟之所主也。」
張志聰曰：五臟在內，而各有所主之外合。心主血，故所主在脈。肺主氣，氣主皮毛，故肺合皮。肝生於腎，筋生於骨，故在臟為肝，在體為筋。五臟元真之氣，通會於肌肉腠理，脾氣通於五臟，故所主在肉。腎藏精髓，而注於骨，故所主在骨。是謂「五主」 ，謂人身之皮腠形層，各屬五臟之所主。
五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨， 久行傷筋，是謂五勞所傷。
王冰曰：「久視傷血，勞於心也。久臥傷氣，勞於肺也。久坐傷肉，勞於脾也。久立傷骨，勞於腎也。久行傷筋，勞於肝也。」
馬蒔曰：「此言五臟所勞，各有所傷也。」
張志聰曰：「勞，謂太過也。上古之民，形勞而不倦，久視損神，故傷血；久臥則氣不行，故傷氣；脾喜運動，故久坐傷肉；久立則傷腰腎膝脛，故傷骨；行走罷極，則傷筋。是五勞而傷五臟所主之血氣筋骨。」
五脈應象：肝脈弦、心脈鉤、脾脈代、肺脈毛、腎脈石。是 謂五臟之脈。
王冰曰：「弦者，耎虛而滑，端直以長也。鉤者，如鉤之偃，來盛去衰也。代者，耎而弱也。毛者，輕浮而虛，如羽毛也。石者，沈堅而搏，如石之投也。」
馬蒔曰：此言五臟之脈象也。大義見《玉機真臟論》中。
張志聰曰：五臟之脈，以應四時五行之象。肝脈弦，象木體之條達也。「心脈鉤」 ，象火炎盛，而秒則環轉如鉤。脾脈代，象四時之更代也。「秋令清肅，故象羽毛之清虛。腎脈石」 ，象石之沈水也。夫九候之道，必先定五臟五脈，審辨其五實五虛，而後立五法，調五味以治之。故此篇宣明五臟之氣焉。。
