「陽之氣。各以六十日為首。自微而盛。盛而極。極而衰。」 非僅主六十日也。故少陽之氣。至九月而正盛。
陽明。所謂洒洒振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰 也，陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也。所謂脛腫而股 不收者，是五月盛陽之陰也，陽者衰于五月，而一陰 氣上，與陽始爭，故脛腫而股不收也。所謂上喘而為 水者，陰氣下而復上，上則邪客于臟腑間，故為水也。 所謂胸痛少氣者，水氣在臟腑也，水者陰氣也，陰氣 在中，故胸痛少氣也。所謂甚則厥，惡人與火，聞木音 則惕然而驚者，陽氣與陰氣相薄，水火相惡，故惕然 而驚也。所謂欲獨閉戶牖而處者，陰陽相薄也，陽盡 而陰盛，故欲獨閉戶牖而居。所謂病至則欲乘高而 歌，棄衣而走者，陰陽復爭而外并于陽，故使之棄衣 而走也。所謂客孫脈則頭痛鼻鼽腹腫者。陽明并于 上。上者則其孫脈太陰也。故頭痛鼻鼽腹腫也。
王冰曰：陽盛以明，故云「午」 也。五月夏至，一陰氣上，陽氣降下，故云「盛陽之陰也。」 陽氣下，陰氣升，故云「陽盛而陰氣加之」 也。脛腫而股不收者，以其脈所過也。臟，脾也。腑，胃也。足太陰脈從足走腹，足陽明脈從頭走足，今陰氣微下，而太陰上行，故云「陰氣下而復上」 也。復上則所下之陰氣不散，客于脾胃之間，化為水也。水停于下。則氣鬱于上。氣鬱于上。則肺滿。故胸痛少氣也。
馬蒔曰：「此言胃經諸證，應時合脾者也。胃經之病，有所謂洒洒振寒者，正以足陽明胃經者，盛陽也，在人為陽明，在時為正午。午者，五月也。然五月雖盛陽，而一陰方生，故謂五月為盛陽之陰也。陽氣盛而陰氣加之，故胃經得病者，熱中有寒，當洒洒振寒也。有所謂脛腫而股不收者，亦以五月為盛陽之陰也。胃之」 脈，下髀關、扺、伏兔，下入膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指內間；又其支別者，下廉三寸而別下入中指外間。天之陽氣，至五月漸下，而一陰初生；人之陽氣，亦至五月而下，而一陰初生，陰氣上與陽氣相爭，故足為陰，其病在足，所以脛腫而股不收也。有所謂上喘而為水者，正以足太陰脈從足走腹，足陽明脈從頭走足，今陰氣微下而太陰上行，則陰氣下而復上，其所下之陰氣不散，而客于脾臟胃腑間，所以化為水腫之病也。水勝則上干于肺而為喘矣。且所謂胸痛少氣者，亦以水氣在臟腑也。水氣者，陰氣也。陰氣在中，邪氣閉塞，故在胸為痛，在氣為少也，少氣所以喘也，所謂「甚則厥氣上行，惡人與火，聞木音則惕然而驚」 者，《陽明脈解篇》云：「陽明主肉，其脈血氣皆盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。」 又云：「陽明厥則喘而悗，悗則惡人。」 又曰：「胃者土也，故聞木音而驚者，土惡木也。」 此曰陽氣與陰氣相薄，水火相惡者，蓋言陽氣者，胃氣也，陰氣者，水氣也，水氣在臟腑閒，故相惡而驚也，所謂欲獨閉戶牖而處者，亦以陰氣與陽氣相薄，胃之陽氣盡，而脾與水氣盛，故陰欲靜，靜則安，所以欲獨閉戶牖而處也。所謂病至則欲登高而歌，棄衣而走者，脾為陰氣，往與陽爭，而陰氣盡并于陽，則陽氣盛而陰氣反衰，故熱盛于身，所以欲棄衣而走也。所謂客孫脈，則在頭為痛，在鼻為鼽，在腹為腫者。以陰氣上行。而并于陽明之氣。是太陰為陽明并于上也。則陽明之孫絡。皆足太陰脾經之氣。故陽明之經絡及太陰之經絡。共為前諸證也。
張志聰曰：陽明乃盛陽之氣，故主五月為首。五月陽盛而一陰始生，故為盛陽之陰。陽盛之氣，為陰氣加之，故洒洒振寒也。陽氣始衰而下，一陰始生而上，陰與陽交爭，以致經脈不和，而為脛腫不收也。陰氣下而復上者，謂冬至一陽初生，陰氣下降，至五月而陰氣復上也。邪，水邪也，謂陰氣下歸于水臟，至陰氣從上而漸盛，則水邪隨氣而上升，上客于臟腑之閒，故喘而為水也。夫水火者，陰陽之兆徵也，在天呈象，在地成形，故曰水者陰氣也。上論有形之水邪，上客而為喘；此論無形之水氣，上乘而為胸痛少氣。所謂甚者，謂陽氣下之甚，陰氣上之甚也。甚則陰陽相薄，水火相惡，而陽明之氣厥矣。陽明氣厥，「則陽明之脈病矣。陽明脈病，則惡人與火，聞木音則惕然而驚也。陽氣盡歸于下，陰氣獨盛于上，故欲獨閉戶牖而居。夫陽明之氣主五月為首，五月之時，陰氣始上，陽氣始下，至于甚時，則當秋分之候矣。甚至陽盡陰盛，又當冬極之時矣。是陽明之氣，但以五月為首，而非獨主于五月六月也，六氣」 皆然。夫陰陽之氣有上下，而復有表裡也。陰陽復爭者，謂陰陽之氣，上下相薄，而復交爭于外內也。陰陽之氣，外并于陽，則陽盛而為病矣。陽盛故使之乘高而歌，棄衣而走也。陰陽之氣，上下升降，內外出入，行于脈外之氣分者也。氣分者，皮膚肌腠之閒。上，謂皮膚之上也。夫諸脈之
