和，所以胃無氣而惡聞食臭也。此一證者，自脾經而言之耳。又有所謂面黑如地色者，正以秋氣盡而入于內，陽氣出而不能大形于外，所以變之為黑色，黑為冬之色也。此一證者，亦自腎經而言之耳。又有所謂欬則有血者，正以陽脈初生，脈當受傷，則陽氣未盛于上，而陰氣當滿于諸脈，故滿則欬，欬則見血于鼻也。此一證者。蓋自肺經而言之耳。
張志聰曰：「少陰之氣，主九月十月為首，十月寒水用事，故主于足少陰腎。少陰之上，君火主之，故九月主手少陰心。然陰陽六氣，止合六經，皆從下而生，故不及于手。惟少陰主水火，陰陽之氣，有標本寒熱之化，故九月主手少陰，而十月主足少陰。其餘臟腑陰陽，止論足而不論手也。夫少陰寒水在下，君火之氣在」 上，上下水火不交，則諸陽之氣上浮而無所依從，是以陽熱上逆，而為嘔欬氣喘之病。七月之交，陰氣上升，陽氣下降，萬物陰陽不定，而未有所主，是以色色不能，而亦未有定也。色色，猶種種也。秋氣始至，則陽氣始下，而未盛于內，陰氣正出，而陰氣內虛，則陰陽之氣奪于內矣。陰陽內奪，故目䀮䀮「無所見也。」 夫少陽主一陽初生之氣，奚復始于秋乎？不知少陽主初生之氣者，乃三陽之次序也。以七月為首者，論陰陽之化運也。是以少陽主甲子，而復主于寅申，在初生之氣，其運風鼓，其化鳴紊啟坼。在相火主氣，其運暑，其化暄囂鬱煩。氣化在申，其運涼，其化霧露清切。陰陽之道，有常有變。此論陰陽之變易者也。少陽主氣，秋時陽氣下降，而不治于外，則少陽之氣亦不得出，故少氣也。厥陰肝氣，與少陽標本相合，少陽之氣不得出，則肝氣當治，而亦未得矣。肝氣內鬱，故善怒。煎厥者，焦煩顛倒也。按《陰陽繫日月論》曰：「戌者九月，主左足之厥陰。」 故至七八月，少陽主氣，而厥陰肝氣將治矣。秋時陽氣雖入，而陰氣尚少，故萬物雖衰而未盡去，陰氣少則陰氣正出矣，陽氣入則與所出之陰相薄矣，陰陽相薄則少陽厥陰之氣皆傷，肝氣虛則恐膽病者，心下澹澹如人將捕之也。秋深之時，陽盡而陰盛，是以胃無氣而惡聞食臭也。論少陽而提胃氣者，言奇恆所主之四時，皆以胃氣為本也。秋時陰氣正出，則內奪其所藏之陰，陰氣上乘，故面黑如地色也。陽氣未盛于上者，言至九月而少陽始盛也。夫血隨氣行，氣未盛而脈先滿，則血留而上逆矣 。張兆璜曰：「少陽主氣，心主血脈，少陽為心之表，故脈滿當于陽氣盛時。」
厥陰所謂㿗疝婦人少腹腫者，厥陰者辰也。三月陽 中之陰，邪在中，故曰㿗疝少腹腫也。所謂腰脊痛不 可以俛仰者，三月一振榮華，萬物一俛而不仰也。所 謂㿗癃疝膺脹者，曰陰亦盛，而脈脹不通，故曰㿗癃 疝也。所謂甚則嗌乾熱中者，陰陽相薄而熱，故嗌乾 也。〈㿗音頹〉
馬蒔曰：「此言肝經諸證，亦應時也。足厥陰肝經之脈，循股陰，入毛中，環陰器，抵少腹。今《肝經》有所謂㿗疝，婦人少腹腫者，正以厥陰者屬木，木為春三月，三月屬辰，為五陽。然肝為厥陰，則是陽中之陰也。陰伏陽中，則邪亦在中，故肝屬下部，邪為有積，名曰㿗疝，其少腹當為腫也。有所謂腰痛不可以俛仰者，正以三」 月一振，榮華萬物，則萬物自然生成。凡俛者不可以仰，仰者不可以俛，故肝應其時，腰痛之病，俛仰似難也。有所謂㿗癃疝膚脹者，正以厥陰亦盛，脈脹不通，故曰㿗、曰癃、曰疝等病，皆陰病也，從此成矣。有所謂「甚則嗌乾熱中」 者，正以三月為五陽，厥陰為一陰，陰陽相薄，而在內為熱中，在上為嗌乾也。
張志聰曰：「厥陰木火主氣，故主于三月四月之交。」 三月陽盛之時，而厥陰主氣，故為陽中之陰邪，謂陰氣也。厥陰之氣在內而未得盡出，故為㿗疝腹腫也。三月陽氣振發，萬物榮華，草木繁茂，枝葉下垂，一惟俯而不仰，人為萬物之靈，是以腰脊痛而亦不可以俯仰也。陰亦盛者，厥陰之氣亦盛于外也。陰盛而脈脹不通。故㿗癃而膚脹也。㿗癃疝者。陰器腫而不得小便也。
《刺要論篇第五十》
林億曰：「按全元起本此篇在《刺齊》篇中。」
馬蒔曰：「《刺要》者，刺鍼之要法，故名篇。自此以後，有《刺齊》《刺禁》《刺志》等篇，其義深，其意遠，學者宜深玩之。」
黃帝問曰：「願聞刺要。」岐伯對曰：「病有浮沉，刺有淺深， 各至其理，無過其道。過之則內傷，不及則生外壅，壅 則邪從之。淺深不得，反為大賊，內動五臟，後生大病。」
王冰曰：「過之內傷，以大深也。不及外壅，以妄益他。」
