欽定古今圖書集成博物彙編藝術典
第三十四卷目錄
醫部彙考十四
黃帝素問十四〈血氣形志篇第二十四 寶命全形論篇第二十五 八正神
明論篇第二十六〉
藝術典第三十四卷
醫部彙考十四
《黃帝素問十四》
《血氣形志篇第二十四》
馬蒔曰：「內有血氣、多少、形志、苦樂等義，故名篇。」
夫人之常數，「太陽常多血少氣，少陽常少血多氣，陽 明常多氣多血，少陰常少血多氣，厥陰常多血少氣， 太陰常多氣少血，此天之常數。」
馬蒔曰：「此言陰陽各經，有血氣之多少，乃天生人之常數也。其間有氣血多少不同。太陽者，手太陽小腸經，足太陽膀胱經，其血多，其氣少；少陽者，手少陽三焦經，足少陽膽經，其血少，其氣多；陽明者，手陽明大腸經，足陽明胃經，其氣血俱多；少陰者，手少陰心經，足少陰腎經，其血少，其氣多；厥陰者，手厥陰心包絡」 經、足厥陰肝經，其血多，其氣少。太陰者，手太陰肺經、足太陰脾經，其氣多，其血少。此雖人之常數，實天有陰陽太少所生，故曰「此天生人之常數也。」
張志聰曰：「夫氣為陽，血為陰，腑為陽，臟為陰，臟腑陰陽，雌雄相合，而氣血之多少，自有常數。如太陽多血少氣，則少陰少血多氣，少陽少血多氣，則厥陰多血少氣。陽有餘則陰不足，陰有餘則陽不足，此天地盈虛之常數也。惟陽明則氣血皆多，蓋血氣皆生於陽明也。」
足太陽與少陰為表裡，少陽與厥陰為表裡，陽明與 太陰為表裡，是謂足陰陽也。「手太陽與少陰為表裡， 少陽與心主為表裡，陽明與太陰為表裡，是謂手之 陰陽也。」今知手足陰陽所苦，凡治病必先去其血，乃 去其所苦，伺之所欲，然後瀉有餘，補不足。
王冰曰：「先去其血」 ，謂見血脈盛滿，獨異於常者，乃去之。不謂常刺，則先去其血也。
馬蒔曰：「此言手足各有陰陽兩經為之表裡也。表裡者，內外也。足太陽者，膀胱也；足少陰者，腎也。膀胱之井榮俞原經合始於足小指之外側，腎之井榮俞經合始於足心，故皆稱曰足膀胱為腑，故曰表；腎為臟，故曰裡。」 是足太陽與足少陰為表裡者如此。足少陽者，膽也，足厥陰者，肝也，膽之井榮俞原經合始於足「之第四指之端；肝之井榮俞，經合始於足大指外側之端，故皆稱曰足。膽為腑故曰表；肝為臟故曰裡。」 是足少陽與厥陰為表裡者如此。足陽明者胃也，足太陰者脾也，胃之井《榮俞原經》合始於足次指之端；脾之井榮俞，經合始於足大指內側之端，故皆稱曰足。胃為腑故曰表；脾為臟故曰裡。是足陽明與太陰為表裡者如此，此乃所以為足之陽經陰經也。手太陽者，小腸也；手少陰者，心也。小腸之井榮俞原經合始於手小指外側之端；心之井榮俞經合始於手小指內之端，故皆稱曰。手小腸為腑，故曰表；心為臟，故曰裡。是手太陽與少陰為表裡者如此。手少陽者，三焦也；手厥陰者，心包絡「經也。三焦之井榮俞原經，合始於手第四指之端；心包絡經之井榮俞經，合始於手中指之端，故皆稱之曰手。」 夫曰「手心主者，蓋包絡居心之下，代心主以行事，心不受邪，而治病者，亦治手心主，故即稱之曰心主。三焦為腑，故曰表；心主為臟，故曰裡。」 是手少陽與心主為表裡者如此。手陽明者，大腸經也；手太陰者，肺也。大腸之井榮俞原經合始於手次指之端，肺之井榮俞經合始於手大指之端，故皆稱曰：「手大腸為腑，故曰表；肺為臟，故曰裡。」 是手陽明與太陰為表裡者如此，此乃所以為手之陽經陰經也。今欲知手足陰經陽經所苦之疾，果在何經，乃去其所苦，如肝苦急，心苦酸，脾苦濕，肺苦氣上逆，腎苦燥之類。又伺其所欲，如肝欲散，心欲耎，肺欲收，脾欲燥，腎欲堅之類，然後於有餘之經而瀉之，不足之經而補之，則用鍼之道盡矣。
張志聰曰：「夫手有三陰三陽，足有三陰三陽，以合十二經脈，陰陽並交，表裡相應。是以聖人持診之道，先後陰陽而持之，診合微之事，追陰陽之變，章五中之情，取虛實之要，知此乃足以診。如切陰不得陽，診消亡；得陽不得陰，守學不湛。是故臟腑陰陽，相為表裡，此皆診候之要，不可不知。知所苦者，知邪病在手足」 之何經也，先去其血，除宛陳也。宛
