陳去則無所苦矣。「伺之所欲」 者，伺其欲散欲耎，欲緩欲收，蓋必先定五臟之病，五臟已定，九候已備，而後乃存鍼。有餘者，邪氣盛也。不足者，精氣奪也。有餘則瀉之，不足則補之。
欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度，去半 已，即以兩隅相拄也。乃舉以度其背，令其一隅居上， 齊脊大椎，兩隅在下。當其下隅者，肺之俞也；復下一 度，心之俞也；復下一度，左角，肝之俞也；右角，脾之俞 也；復下一度，腎之俞也。是謂五臟之俞，灸刺之度也。 〈俞音輸度如字令平聲〉
王冰曰：度，量也。以草量乳間，四分去一，使斜與橫等折為三隅，以上隅齊脊大椎，則兩隅下當肺俞也。「復下一度，謂以上隅齊脊三椎心俞也。《靈樞經》及《中誥》咸云肺俞在三椎之旁，心俞在五椎之旁，肝俞在九椎之旁，脾俞在十一椎之旁，腎愈在十四椎之旁。」 尋此經草量之法，則合度之人，其初度兩隅之下，約當肺俞。再度兩俞之下，約當七椎，七椎之旁，乃鬲俞之位。此經云：「左角肝之俞，右角脾之俞」 ，與《中誥》等經不同。又四度，則兩俞之下，約當九椎，九椎之旁，乃肝俞也。經云：腎俞未究其源。馬蒔曰：此言五臟有俞，而有度之之法也。背俞，即下文五臟俞也，屬足太陽膀胱經，以其在背，故總名之曰背俞也。言人欲知背中五臟之俞者，當先度其兩乳之間，居中相半摺之正膻中也，其中豎起，分為三隅之象。另以他草量其去半之中，即對半摺之，乃以兩頭對豎下之兩隅，所謂以兩隅相拄也。其兩隅當以三寸為闊，則各俞正合去脊一寸五分之度。乃舉此草以度量其背，令其一隅居上，齊脊中之大椎「穴，又名百勞」 ，係督脉經穴，居於項骨之下，平肩取之。「兩隅在下，當其下之兩隅者，即肺俞也。在三椎之旁，左右各開一寸五分。復下一度，將上隅拄第三椎間，即肺俞之中央，其下兩隅之穴，即心俞也。復下一度，將上隅拄第五椎間，其下兩隅，左角為肝俞穴，右角為脾俞穴。復將上隅拄第七椎間，其」 下兩隅，乃腎俞穴也。是謂五臟之俞。欲灸五俞者，可以是法為準矣 。按：兩隅左右，各開一寸五分，宜為膈俞穴，乃第七椎旁。今云肝俞穴、脾俞穴者，誤也。腎俞在第十四椎之旁，各開一寸五分，此宜為肝俞，今曰腎俞者，亦誤也。張志聰曰：此論取五俞之法，五臟之俞，皆在於背。蓋九鍼九候之道，先以五臟為主。俞輸同，五臟血氣輸轉傳布也 。吳鶴皋曰：「此取五臟俞法，與《甲乙經》不合，蓋古人別為一法者也。」
「形樂志苦，病生於脉，治之以灸刺。形樂志樂，病生於 肉，治之以鍼石。形苦志樂，病生於筋，治之以熨引。形 苦志苦，病生於咽嗌，治之以甘藥。形數驚恐，經絡不 通，病生於不仁，治之以按摩、醪藥。」是謂《五形志》也。〈樂音 洛數音朔〉
王冰曰：「形謂身形，志謂心志。細而言之，則七神殊守，通而論之，則約形志以為中外爾。」 然形樂謂不甚勞役，志苦謂結慮深思，不甚勞役則筋骨平調，結慮深思則榮衛乖否，氣血不順，故病生於脉焉。夫盛瀉虛補，是灸刺之道，猶當去其血絡而後調之，故上文曰：「凡治病必先去其血，乃去其所苦，伺之所欲，然後瀉」 有餘，補不足，則其義也。志樂，謂悅懌忘憂也。然筋骨不勞，心神悅懌，則肉理相比，氣道滿填，衛道怫結，故病生於肉也。夫衛氣流滿，以鍼瀉之，結聚膿血，石而破之，石謂石，鍼則砭石也，今亦以䤵鍼代之。「形苦」 ，謂修業就役也。然修業以為就役而作，一過其用，則致勞傷，勞用以傷，故病生於筋。熨，謂藥熨，引，謂引導。修業就役，結慮深思。憂則肝氣并於脾，肝與膽合，嗌為之使，故病生於嗌也。《宣明五氣論》曰：「精氣并於肝則憂。」 《奇病論》曰：「肝者中之將也，取決於膽，咽為之使也。」 驚則脈氣併，恐則神不收，脉併神游，故經絡不通，而為不仁之病矣。夫按摩者，所以開通閉塞，導引陰陽；醪藥者，所以養正祛邪，調中理氣，故方之為用，宜以此焉。醪藥，謂酒藥也。不仁，謂不應其用，則𤸷痺矣。馬蒔曰：「此以下五節，言病由有不同，而治之者必異其法也。世有身形快樂，而心志則苦，故病生於脉者，以心主脉也，當灸刺隨宜以治之。世有身形快樂，而心志亦然，逸居飽煖，無所運用，肉理相比，而衛氣怫結，病生」 於肉，宜以石為鍼而刺之。世有身形勞苦，勤於事務，而志則無慮，故苦傷筋者。病生於筋，當用藥以熨之，導引以疏之可也。世有形體已苦，心志亦苦，故病生於咽嗌。《靈樞·經脉篇》心系挾咽系目膽為決斷者不遂，所以咽嗌為病，當治之以甘藥。世有形體勞苦，數受驚恐，則志亦不樂，其經絡不通，而不仁之病生。不仁者。謂𤸷重而不知寒熱痛癢也。當治以按摩。及飲之以酒藥。使血氣之宣暢耳。
