張志聰曰：「君子勞心，小人勞力，形樂志苦，形樂志樂，貴人也；形苦志樂，形苦志苦，常人也。所謂更貴更賤，以知死生，以決成敗也。」 《金匱要略》曰：血痹病，從何得之？師曰：「夫尊榮人，骨弱肌膚盛，重困疲勞汗出，臥不時動搖，加被微風，遂得之。宜引鍼引陽氣，令脉緊去則愈。蓋形樂則肌膚盛，肌膚盛則陽氣留於陰也。久陽不在表，則邪直傷於陰；志苦則傷神，神傷則血脉虛，而邪氣易入，故病生於脉也。宜灸以啟留陷之陽，宜刺以去血脉之痹。」 若形樂志樂，則過於安逸矣。過於安樂，則神機不轉，氣血由是羇留，故病生於肉，治之宜以鍼石引而通之也。勞苦其形則傷筋，志逸而樂則血脉未嘗受病，故治之以熨烙導引，使血脉榮養於筋，則就安矣。形苦志苦，謂百憂感其心，萬事勞其形，則陰陽氣血皆傷矣。夫嗌主天氣，咽主地氣，天者陽氣，地者陰氣，此陰陽氣血皆傷，故病主咽嗌，是宜甘藥以調其脾胃焉。《終始篇》曰：陰陽俱不足，補陽則陰竭，瀉陰則陽脫，如是者，可將以甘藥，不可飲以至劑。如此者弗灸，驚則氣亂，恐則氣下者，蓋血隨氣行，氣數亂逆，則經絡不通，榮衛不行，故病生於不仁，宜按摩醪藥，以行其榮衛血氣焉。《五形志》，謂大人布衣，有此五者之形志也。
刺陽明，出血氣。刺太陽，出血惡氣；刺少陽，出氣惡血。 刺太陰，出氣惡血。刺少陰，出氣惡血；刺厥陰，出血惡 氣也。〈惡去聲〉
王冰曰：「明前三陰三陽血氣多少之刺約也。」 馬蒔曰：「此承首節而言刺各經者，須知出氣出血，不可不慎也。上文言陽明常多氣多血，故刺手足陽明經者，并血氣而出之，無害也。太陽常多血少氣，故刺手足太陽經者，當出血而惡氣，不可使氣之或出也。少陽常少血多氣，故刺手足少陽經者，當出氣而惡血，不可使血之或出也。太陰常多氣少血，故刺手足太陰經者，當出氣而惡血，不可使血之或出也。少陰常少血多氣，故刺手足少陰經者，當出氣而惡血，不可使血之或出也。厥陰常多血少氣，故刺手足厥陰經者，當出血而惡氣，不可使氣之或出也。」 由此觀之，則太陽厥陰均當出血惡氣，少陽太陰少陰均當出氣惡血，惟陽明則氣血皆出也。
張志聰曰：此言六經之氣血，各有多少，宜從其多者而去之。蓋邪在氣分者，可從血出；邪在血分者，可從氣出，此論氣血之常數，鍼刺之常法也。《鍼經》曰：「刺榮者出血，刺衛者出氣 。」 《靈樞》經水篇曰：「十二經之多血少氣，與其少血多氣，與其皆多血氣，與其皆少血氣，皆有大數。」 其治以鍼艾，各調經氣，固其常有，合足陽「明五臟六腑之海也，其脉大血多，氣甚熱壯，刺此者不深不散，不留不瀉也。」 足陽明刺深六分，留十呼。足太陽深五分，留七呼。足少陽深四分，留五呼。足太陰深三分，留四呼。足少陰深二分，留三呼。足厥陰深一分，留二呼。手之陰陽，其受氣之道近，其氣之來疾，其刺深者皆無過二分，其留皆無過一呼，其少長、大小、肥瘦，以心療之，命曰《法天之常》。灸之亦然。灸而過此者，得惡火，則骨枯脉濇。刺而過此者，則脫氣。
《寶命全形論篇第二十五》
馬蒔曰：篇內首節有「盡欲全形，故名曰《寶命》」 者，以次節有懸命，蓋非寶惜天命，其形難以全耳。
黃帝問曰：「天覆地載，萬物悉備，莫貴於人。人以天地 之氣生，四時之法成，君王眾庶，盡欲全形，形之疾病， 莫知其情，留淫日深，著於骨髓，心私慮之余，欲鍼除 其疾病，為之奈何？」岐伯對曰：「夫鹽之味鹹者，其氣令 器津泄；絃絕者，其音嘶敗；木敷者，其葉發；病深者，其 聲噦。人有此三者，是謂壞腑。毒藥無治，短鍼無取，此」 皆絕皮傷肉。血氣爭黑。〈為去聲〉
王冰曰：天以德流，地以氣化，德氣相合，而乃生焉。《易》曰：「天地絪縕，萬物化醇」 ，此之謂也。則假以溫涼寒暑，生長收藏，四時運行，而方成立，貴賤雖殊，然其寶命一矣。故好生惡死者，貴賤之常情也。虛邪之中人微，先見於色，不知於身，有形無形，故莫知情狀也。留而不去，淫衍日深，邪氣襲虛，故著於骨髓，帝矜不度，故「請行其鍼。」 鹹謂鹽之味苦，浸淫而潤物者也。夫鹹為苦而生，鹹從水而有水也，潤下而苦泄，故能令器中水津液潤滲泄焉。凡虛中而受物者，皆謂之器。其於體外則謂陰囊，其於身中所同，則謂膀胱矣。然以病配於五臟，則心氣伏於腎中而不去，乃為是矣。何者？腎象水而味鹹，心合火而味苦，苦流汗液，鹹走胞囊，火為水持，故陰囊之外，津潤如汗，而滲泄不止也。凡鹹之為氣，天陰則潤，在上則浮，在人則囊濕而皮膚剝起。陰囊津泄而脉絃絕者，診當言音嘶嗄，敗易舊聲爾。何者？肝氣傷也。肝氣傷則金本缺，金本缺則肺氣不全。
