陰陽月郭空，則陰陽榮衛皆虛，正不勝邪，則邪留不去，而正氣反錯亂矣。
帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：「星辰者，所以制日月之 行也。八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。四時 者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之 虛邪，而避之，勿犯也。以身之虛而逢天之虛，兩虛相 感，其氣至骨，入則傷五臟，工候救之，弗能傷也。故曰： 天忌不可不知也。」
王冰曰：「定星辰則可知日月行之制度矣。略而言之，周天二十八宿，三十六分。人氣行一周天，凡一千八分，周身十六丈二尺，以應二十八宿，合漏水百刻，都行八百一十丈，以分晝夜也。故人十息，氣行六尺，日行二分，二百七十息氣行十六丈二尺，一周於身，水下二刻，日行二十分，五百四十息氣行再周於身，水」 下四刻，日行四十分，二千七百息氣。行十周於身水下二十刻，日行五宿，二十分一萬三千五百息氣。行五十周於身水下百刻，日行二十八宿也。細而言之，則常以一十周加之一分又十分分之六，乃奇分盡矣。是故星辰所以制日月之行度也。
馬蒔曰：「此論天忌之當知也。」
張志聰曰：伯高曰：「歲有十二月，日有十二辰，子午為經，卯酉為緯。周天二十八宿，而一面七星，四七二十八星，房昴為緯，虛張為經」 ，是故房至畢為陽，昴至心為陰。蓋日月經天，有南陸北陸之行，有朔朢虛盈之度，故星辰者，所以制日月之行，而人之榮衛，亦有陰陽虛實之應也。八正者，八方之正位也。八方之氣，以時而至，謂之「八風。」 風從其所居之鄉來為實風，主生長養萬物。如月建在子，風從北方來，冬氣之正也；月建在卯，風從東方來，春氣之正也；月建在午，風從南方來，夏氣之正也；月建在酉，風從西方來，秋氣之正也。如春夏之交，風從東南來；夏秋之交，風從西南來；秋冬之交，風從西北來；春冬之交，風從東北來。此四方四維之正氣，主生長萬物者也。從其衝後來為虛風，傷人者也，主殺主害。衝後來者，從衝犯之方而來，如太一居子，風從南方來，火反衝水也；太一居卯，風從西方來，金來犯木也。故以八方之位，以候八風之正氣，八節之虛邪也。四時之氣所在，如春氣在經脉，夏氣在孫絡，長夏氣在肌肉，秋氣在皮膚，冬氣在骨髓。又如正月二月人氣在肝，三月四月人氣在脾，五月六月人氣在頭，七月八月人氣在肺，九月十月人氣在心，十一月十二月人氣在腎，此皆氣之所在，以時而調之也。八方之虛邪，主殺主害者，謹候而避之。故聖人日：避虛邪之道，如避矢石然，邪勿能害也。身之虛，血氣虛也。天之虛，虛鄉之邪風也。兩虛相感，故邪氣至骨而入傷五臟。上工調其九候而救之，始弗能傷害其性命。天忌者，謂太一徙居中宮，乃天道所當避忌之日。太一，北極也，斗杓所指之辰，謂之月建，即氣令所主之方。如冬至四十六日，月建在北，太一居叶蟄之宮，叶蟄，坎宮也。立春四十六日，「居天留，天留艮宮也。春分四十六日居倉門，倉門震宮也。立夏四十五日居陰洛，陰洛巽宮也。夏至四十六日居天宮，天宮離宮也。立秋四十六日居元委，元委坤宮也。秋分四十六日居倉果，倉果兌宮也。立冬四十五日居新洛，新洛乾宮也。明日復居叶蟄之宮，曰冬至矣。」 此太一一歲所居之宮也。又太一日遊，以冬至之日，居叶蟄之宮，數所在日，從一處至九日，復反於一，常如是無已，終而復始。太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美，民安少病矣。移日者，始移宮之第一日也。如太一徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶，其日大禁者也。徙入中宮日者，乃九日之中第五日也，其日風從南方來，名曰「大弱風，其傷人也，內舍於心，外在於脉，氣主熱；風從西南方來，名曰謀風，其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱；風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風」 ，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脉，脉絕則溢，脉閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰「大剛風」 ，其傷人也，內舍於腎，外在於骨，與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰「凶風」 ，其傷人也，內舍於大腸，外在於兩脅腋骨下及肢節。風從東方來，名曰「嬰兒風」 ，其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰「弱風」 ，其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重，此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死，兩實一虛，病則為淋露寒熱，犯其雨濕之地，則為痿，故曰「大禁。」 太一所在之日，是為天忌。言太一所在中宮之日，大宜禁忌，此天時之不可不知也。又身形之應九野，左足應立春，其日戊寅己丑左。
