春，禁當風。肝病者，愈在丙丁，丙丁不愈，加於庚辛，庚 辛不死，持於壬癸，起於甲乙。肝病者，平旦慧，下晡甚， 夜半靜，肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。
王冰曰：「平旦木旺之時，故爽慧。下晡金旺之時，故加甚。夜半水旺之時，故靜退也。然慧與靜小異，急食辛者，以臟氣常散，故以辛發散也。」
馬蒔曰：「病在肝者，以肝性屬木，其病從春始也。至於夏屬火，則火能尅金，而金不能尅木，故肝病當愈於夏，所謂子制其鬼者是也。但夏不愈，當甚於秋時，甚則淪於死矣。乃金來尅木，子休而鬼旺也，故當死。設秋不死，當持於冬。蓋冬屬水而生肝，木得母氣一旺，肝氣有資，故可與病氣相支。蓋肝病至冬，乃鬼休而」 母養，故能相持於父母之鄉也。至冬能與相持，故病復起於春。蓋肝氣之病，又當至春而起，所謂自得其位而起者是也。然吾之肝正屬厥陰木，而風氣必通於肝，故凡有肝病者，必禁當風以犯之也。斯則一歲之中，可以計其所愈、所甚、所持、所起者如此。以日而計之，肝病者，愈於丙丁之日，以丙丁火旺，所制者金，而金不尅木，木病自愈也。設丙丁不愈，加甚於庚辛之日，以庚辛金旺，必來尅木，而木病必甚也。設庚辛不死，持於壬癸之日，以壬癸水旺，必母來助子，而木病可支也。雖能支於水旺之日，而又必起於甲乙之日，以木病當復於本日也。以時而計之，肝病者，平旦慧，以平旦應甲乙木，「故病主慧，時旺木亦旺也。下晡者，申酉時也，應在庚辛，故病主甚，金來尅木也。夜半者，亥子時也，應在壬癸，故病主靜，水來生本也。肝之所苦在急，則其所欲在散，惟味之辛者主散，宜急食辛以散之。性欲散而辛能散，此補之者，所以用辛也。性苦急而酸能收，此瀉之者所以用酸也。」 張志聰曰：「病在肝，愈於夏者，子制鬼賊，令母實也。甚於秋者，子休賊旺，至不勝而甚也。持於冬者，賊氣休而得母氣之養，至所生而持也。起於春者，自得其位也，風氣通於肝，故禁而勿犯。愈在丙丁者，至所生而愈也。加於庚辛，金尅木也。持於壬癸，得母氣之所生也。起於甲乙，本氣復旺也。平旦乃木氣生旺之時，故」 爽慧；下晡乃金旺之時，故病甚。夜半得母之生氣，故安靜。肝氣受邪，則木鬱而欲散，故急食辛以散之，以辛補之，以酸瀉之。厥陰之勝也，邪盛則正虛，故以辛之發散，以散其木鬱，以辛之潤，以補其肝氣，以酸之泄，以瀉其有餘，所謂以所利而行之，調其氣使其平也。
病在心，愈在長夏；長夏不愈，甚於冬，冬不死，持於春， 起於夏。禁溫食熱衣。心病者，愈在戊己；戊己不愈，加 於壬癸；壬癸不死，持於甲乙，起於丙丁。心病者，日中 慧，夜半甚，平旦靜，心欲耎，急食鹹以耎之，用鹹補之， 甘瀉之。
馬蒔曰：「以《心經》言之，凡病在心者，以心性屬火，其病從夏始也。至於長夏屬土，則土能尅水，而水不能尅火，故心病當愈於長夏，但長夏不愈，當甚於冬，以水能尅火也。若冬不死，當持於春，以木能生火也。其病之復起，又當在於夏，以火病當起於火候也。且熱則心躁，故食溫衣熱類，皆當禁用之，此乃以歲而計之」 者如此。至於以日而計之者何如？心病者，愈在戊己日，以土旺則水衰，水衰不能尅火也。戊己不愈，加於壬癸，以水旺則火必受尅也。壬癸不死，持於甲乙，以木旺則火生也。然心病必起於丙丁，以火病當復於火日也。又至於以時而計之者何如？「心病者日中慧」 ，以日中正屬丙丁火也。「夜半甚」 ，以夜半正屬壬癸水也；「平旦靜」 ，以平旦正屬甲乙木也。然所以治之者，心欲耎，惟鹹為能耎，堅急食鹹以耎之。惟其所欲在耎，此鹹之所以為補也；惟其所苦在緩，此甘之所以為瀉也。此乃因其性而治之耳。
張志聰曰：不死則能持，能持則能愈矣。禁溫食熱衣，心惡熱也。當愈不愈，故有所加；值死不死，故有所起。《靈樞經》曰：「春生夏長，秋收冬藏，是氣之常也。人亦應之。以一日分為四時，朝則為春，日中為夏，日入為秋，夜半為冬。自得其位而慧，至其所不勝而甚，至其所生而靜也。」 心為火臟，心病則剛燥矣，故宜食鹹以耎之。鹹味下泄上涌而從水化。能泄心氣以下交。涌水氣以上濟。水火既濟。則心氣自益。火欲炎散。以甘之發散而瀉之。
病在脾，愈在秋；秋不愈，甚於春；春不死，持於夏，起於 長夏。禁溫食飽食，濕地濡衣。脾病者，愈在庚辛；庚辛 不愈，加於甲乙；甲乙不死，持於丙丁，起於戊己。脾病 者，日昳慧，日出甚，下晡靜，脾欲緩，急食甘以緩之，用 苦瀉之，甘補之。〈昳音�〉
王冰曰：「五臟之病，皆以勝相加，至其所生而愈，至其所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起，由是故皆有間甚之時，死生之期也。」
