證，然皆有表有裡，有實有虛，更貴更賤，或逆或從，皆當詳審其臟腑經俞，三部九候，而治以補瀉也。凡治消癉，五臟之內虛也；仆擊，癲癇之外實也；偏枯，邪氣之在上也；痿厥，清氣之在下也；氣滿發逆，濁氣之在中也。貴人者，形樂而肌膚盛。重；在貴人，則為膏粱之濁，溜於腸胃，以致氣滿而發逆也。隔塞閉絕，中焦之氣不通也。「上下不通」 ，上下之氣閉塞也。憂鬱則三焦不通，五鬱之為病也。「暴厥而聾」 ，厥氣上逆，上竅不通也。偏塞閉結，厥氣下逆，下竅不通也。此因氣暴薄，而為外竅之不通也。如不從內之憂怒，外之中風，而多病夭者，此緣形弱氣衰，牆基卑薄，故肌肉瘦而皮膚薄著也。「蹠跛」 ，行不正而偏廢也。此風「寒濕邪，皆能為此疾也。夫陽受風氣，陰受濕氣，傷於風者，上先受之，傷於濕者，下先受之。然陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上」 ，是以蹠跛之疾，亦有因風邪之所致。蓋言邪隨氣轉，而外內上下之無常也。此言百病之生，皆有虛有實，然總不外乎內因於七情飲食，外因於暑濕風寒，及不內外，因之瘦留薄著也 。徐公遐曰：「蹠跛為風寒濕之病者，乃反結邪氣在上，清氣在下之義。知蹠跛之有風邪，則知偏枯之有濕邪矣。」
《黃帝》曰：「黃疸暴痛，癲疾厥狂，久逆之所生也。五臟不 平，六腑閉塞之所生也。頭痛耳鳴，九竅不利，腸胃之 所生也。」
王冰曰：「足之三陽，從頭走足，然久厥逆而不下行，則氣怫積於上焦，故為黃疸、暴痛、癲狂、氣逆矣。飲食失宜，吐利過節，故六腑閉塞，而令五臟之氣不利平也。腸胃否塞，則氣不順序，氣不順序，則上下中外互相勝負，故頭痛耳鳴，九竅不利也。」
馬蒔曰：「此帝亦言病有所由生者，皆從內而生也。足之三陽，從頭走足，足之三陰，從足走腹。然各經脈氣，久逆於上，而不下行，則怫積於上中二焦，故為黃疸，為暴病，為癲疾，為厥狂諸證所由生也。六腑者，傳化物而不藏，故實而不能滿；五臟者，藏精氣而不瀉，故滿而不能實。五臟本與六腑相為表裡，今飲食失宜」 ，吐利過節，以致六腑不能傳其化物，而六腑閉塞，則五臟亦不和平，各病自生也。大腸為傳導之腑，小腸為受盛之腑，胃為倉廩之腑，今腸胃否塞，則升降出入，脈道阻滯，故為頭痛耳鳴，為九竅不利諸證所由生也。
張志聰曰：「此言臟腑陰陽，表裡上下交相輸應者也。如黃疸者，濕熱內鬱，而色病見於外也。暴痛者，五臟之氣不平，卒然而為痛也。癲疾厥狂，陰陽偏勝之為病也。此皆陰陽五行之氣，久逆不和之所生也。夫五臟之氣，久逆而不得和平者，六腑閉塞之所生也。六腑不和，則九竅為之不利，蓋臟腑陰陽，表裡相應，是」 以證見於外者，病本於內；閉塞於內者，而外竅為之不通。蓋言百病之生，總不外乎表裡陰陽，血氣虛實，讀者無僅視為癉疸癲癇癰疽、腸澼之虛實可也 。徐公遐曰：此節照應首節「氣虛者肺虛也」 之義。首節論邪病之從外而內，此節言凡病之從內而外。
《太陰陽明論篇第二十九》
馬蒔曰：「太陰」 者，足太陰脾也；「陽明」 者，足陽明胃也。詳論脾胃病之所以異名異狀等義，故名篇。
黃帝問曰：「太陰陽明為表裡，脾胃脈也，生病而異者 何也？」岐伯對曰：「陰陽異位，更虛更實，更逆更從，或從 內，或從外，所從不同，故病異名也。」帝曰：「願聞其異狀 也。」岐伯曰：「陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽 道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起 居不時者，陰受之。陽受之，則入六腑；陰受之，則入五」 臟，入六腑則身熱不時臥，上為喘呼；入五臟則䐜滿 閉塞，下為飧泄，久為腸澼。故喉主天氣，咽主地氣，故 陽受風氣，陰受濕氣。故陰氣從足上行至頭，而下行 循臂至指端。陽氣從手上行至頭，而下行至足。故曰： 「陽病者上行，極而下，陰病者下行，極而上。」故傷於風 者，上先受之，傷於濕者，下先受之。〈更平聲〉
王冰曰：「脾胃臟腑，皆合於土，病生而異，故問不同。夫脾臟為陰，胃腑為陽，陽脈下行，陰脈上行，陽脈從外，陰脈從內，故言所從不同，病異名也。陽者天氣，主外，陰者地氣主內，是所謂陰陽異位也。陽道實，陰道虛，是所謂更實更虛也。賊風虛邪，陽受之，食飲不節，起居不時，陰受之，是所謂或從內，或從外也。陽受之，則」 入六腑，而身熱不時臥，上為喘呼；陰受之，則入五臟，而䐜滿閉塞，飧泄腸澼。是所謂所從不同，病異名也。喉主天氣，咽主地氣，陽受風氣，陰受濕氣，乃同氣相求爾。陰氣從足上行至頭，下行循臂至指端；陽氣從手上行至頭，下行至足，是所謂更逆更從也。《靈樞經》曰：「手之三陰從臟走。」
