避親疏，如熱盛於胃，則不欲食，不欲食故妄走，蓋四支稟氣於胃故也。此言熱盛於形身之外內上下，而見證之各有不同焉。以上十一篇，論三部九候之道，各有天，各有地，各有人，有寒熱陰陽，有臟腑虛實。故曰：「土者生萬物而法天地。」 是以末結脾胃之陰陽並交，雌雄輸應，而並論陽明之實證焉。
《熱論篇第三十一》
馬蒔曰：首言熱病者，皆傷寒之類，故即以《熱論》名篇。
黃帝問曰：「今夫熱病者，皆傷寒之類也，或愈或死，其 死皆以六七日之間，其愈皆以十日以上者，何也？不 知其解，願聞其故。」岐伯對曰：「巨陽者，諸陽之屬也，其 脈連於風府，故為諸陽主氣也。人之傷於寒也，則為 病熱，熱雖甚不死，其兩感於寒而病者，必不免於死。」 〈上為去聲下為平聲〉
王冰曰：寒者，冬之氣也。冬時嚴寒，萬類深藏，君子固密，不傷於寒，觸冒之者，乃名傷寒。其傷於四時之氣，皆能為病。以傷寒為毒者，最乘殺厲之氣，中而即病，名曰傷寒。不即病者，寒毒藏於肌膚，至夏至前變為溫病，夏至後變為熱病。然其發起，皆為傷寒致之，故曰：「熱病者，皆傷寒之類也。」 太陽之氣，經絡氣血，榮衛於身，故諸陽氣皆所宗屬。風府，穴名，在項上入髮際同身寸之一寸宛宛中。足太陰脈浮，氣之在頭中者，凡五行，故統主諸陽之氣。寒毒薄於肌膚，陽氣不得散發而內怫結，故傷寒者反為病熱，臟腑相應而俱受寒，謂之「兩感。」
馬蒔曰：「此承帝問傷寒之有愈有死者，而伯先舉大略以告之也。帝言人傷於寒，傳為熱病，故凡有熱病者，皆傷寒之類也。然有愈者，愈必在十日已上；有死者，死必在六七日間，其故何也？伯言三陽者，謂之巨陽，即足太陽膀胱經也，乃諸陽經之所屬。其脈自睛明而始，上連於督脈經之風府穴，自頭項至背至足」 ，凡一身手足陽經，皆屬於此，故穴有一百二十六真，為諸陽經主氣也。人之傷於寒也，自足太陽而始，或在本經，或傳陽明少陽，或傳太陰少陰厥陰，皆成熱病，其死皆在六七日間，但熱雖已甚，亦有不至於死者，蓋就中亦有可汗可泄而已，此皆謂之不死也。唯兩感於寒而病者，則一日兩經受病，三日六經受病。所以其人必六日而死耳。下文乃詳言之。
張志聰曰：此論外因之熱病也。太陽之氣主表，陽明之氣主肌，凡外淫之邪，始傷表陽，皆得陽氣以化熱，故曰：凡病熱者，皆傷寒之類也。六日氣周，七日來復。死於六七日之間者，六經之氣已終，而不能復也。愈於十日以上者，七日不作，再經十三日，六氣已復，故愈。巨，大也。屬，會也，謂太陽為諸陽之會，風府乃督脈陽維之會。督脈者，總督一身之陽，與太陽之脈俠背下行，言太陽之氣生於膀胱，出於胸脅，升於頭項，主於膚表。太陽之脈，起於睛明，會於風府，俠督脈循行於背。經氣皆陽，故為諸陽主氣。「為」 者，謂太陽之氣為之也。太陽標陽而本寒，天之寒邪始病。太陽之氣者，同氣相感也。得太陽標陽之化，是以則為病熱。所謂「病反其本，得標之病；治反其本，得標之方。」 言本寒邪而反為熱病，反以涼藥治之，是病太陽之標熱，而不病天之陰寒，是以熱雖甚不死也。傷寒一日太陽受之，二日陽明，三日少陽，是陰寒之邪，得陽氣以化熱，雖傳入於三陰，而亦為熱病，七日來復於太陽，不作再經，而其病自愈。若兩感於寒者。陰陽交逆。榮衛不通。故不免於死。
帝曰：「願聞其狀。」岐伯曰：「傷寒一日，巨陽受之，故頭項 痛，腰脊強。二日陽明受之，陽明主肉，其脈俠鼻絡於 目，故身熱目疼而鼻乾，不得臥也。三日少陽受之，少 陽主膽，其脈循脅絡於耳，故脅胸痛而耳聾。三陽經 絡皆受其病，而未入於臟者，故可汗而已。四日太陰 受之，太陰脈布胃中，絡於嗌，故腹滿而嗌乾。五日少 陰受之，少陰脈貫腎絡於肺，繫舌本，故口燥舌乾而 渴。六日厥陰受之，厥陰脈循陰器而絡於肝，故煩滿 而囊縮。三陰三陽，五臟六腑皆受病，榮衛不行，五臟 不通，則死矣。其不兩感於寒者，七日巨陽病衰，頭痛 少愈；八日陽明病衰，身熱少愈；九日少陽病衰，耳聾 微聞；十日太陰病衰，腹減如故，則思」飲食。十一日少 陰病衰，渴止不滿，舌乾已而嚏。十二日厥陰病衰，囊 縱少腹微下，大氣皆去。病日已矣。〈乾音干嗌音益嚏音帝〉
王冰曰：「先舉，非兩感者之形證也。」 夫三陽之氣，太陽脈浮，脈浮者，外在於皮毛，故傷寒一日，太陽先受之。足太陽脈，從巔入絡腦，還出別下項，循肩髆內，俠脊抵腰中，故頭項痛，腰脊強。以陽感熱同氣。
