馬蒔曰：「以《脾經》言之，凡病在脾者，以脾性屬土，其病從長夏始也。至於秋屬金，則金能尅木，而木不能尅土，故脾病當愈於秋。但秋不愈，當甚於春，以木能尅土也。若春不死，當持於夏，以火能生土也。其病之復起，又當在於長夏，以土病當復於土月也。且食或溫熱，過於太飽，或濕地濕衣，皆脾土所惡，俱宜禁之。此」 乃以歲而計之者如此，至於以日而計之者何如？脾病者，愈在庚辛日，以金旺則木衰，木衰不能尅土也；庚辛不愈，加於甲乙，以木旺則土必受尅也；甲乙不死，持於丙丁，以火旺則土生也。然脾病必起於戊己，以土病當復於土日也。又至於以時而計之者何如？脾病者日昳慧，以日昳則未，土正旺，土性耐也。「日出甚」 ，以日出則木旺也。「下晡靜」 ，以金旺則木退也。然所以治之者，脾欲緩，唯甘者能緩，急食甘以緩之，惟甘能緩之，此甘之所以為補也。脾苦濕，惟苦性堅燥，此苦之所以為瀉也。
張志聰曰：胃欲清飲，故禁溫食；飽食傷脾，故禁飽食。脾屬陰土而惡濕，故濕地濡衣，咸宜禁之。夫天之十干，化生地之五行；地之五行，化生人之五臟。人生於地，懸命於天，是以生於五行，而歸命於十干也。土德和厚，故欲緩病則失其中和之氣矣，故宜食甘以緩之。脾病則土鬱矣，故用苦味之涌泄，以瀉奪之，以甘之緩補之。《金匱要略》曰：「五臟病各有所得者愈。」 五臟病各有所惡。隨其所不喜者為病。是以順其所欲之味為補也。
「病在肺，愈在冬，冬不愈，甚於夏。夏不死，持於長夏，起 於秋。禁寒飲食，寒衣。肺病者，愈在壬癸，壬癸不愈，加 於丙丁，丙丁不死，持於戊己，起於庚辛。」肺病者，下晡 慧，日中甚，夜半靜，肺欲收，急食酸以收之，用酸補之， 辛瀉之。
馬蒔曰：「以肺經言之，凡病在肺者，以肺經屬金，其病從秋始也。至冬屬水，則水能尅火，而火不能尅金，故肺病當愈於冬。但冬不愈，當甚於夏，以火能尅金也。若夏不死，當持於長夏，以土能生金也。其病之復起，又當在於秋，以金病當起於金候也。且肺惡寒，故衣食之寒者皆禁用之，此乃以歲而計之者如此，至於」 以日而計之者何如？肺病者，愈在壬癸日，以水旺則火衰，火衰不能尅金也。壬癸不愈，加於丙丁，以火旺則金必受尅也。丙丁不死，持於戊己，以土旺則金旺也。然肺病必起於庚辛，金病當復於金日也。又至於以時而計之者何如？肺病者，下晡慧，以下晡正屬庚辛金也；「日中甚」 ，以日中正屬丙丁火也；「夜半靜」 ，以夜半正屬壬癸水也。然所以治之者，肺欲收，惟酸為能收，急食酸以收之。唯其所欲在收，此酸之所以為補也；所苦在散，此辛之所以為瀉也。
張志聰曰：「形寒飲冷則傷肺，故皆禁之。凡始病則以歲月期之，病重則以旬日期之，垂死則以旦暮計之。肺主秋收之令，病則反其常矣，故急食酸以收之。」 用酸收以補正，辛散以瀉邪。
病在腎，愈在春。春不愈，甚於長夏，長夏不死，持於秋， 起於冬，禁犯焠。�熱食溫炙衣。「腎病者，愈在甲乙，甲 乙不愈，甚於戊己，戊己不死，持於庚辛，起於壬癸。腎 病者，夜半慧，四季甚，下晡靜，腎欲堅，急食苦以堅之， 用苦補之，鹹瀉之。」〈焠音猝�音哀。〉
馬蒔曰：「以《腎經》言之，凡病在腎者，以腎經屬水，其病從冬始也。至春屬木，則木能尅土，而土不能尅水，故腎病當愈於春。若春不愈，當甚於長夏，以土能尅水也。若長夏不死，當持於秋，以金能生水也。其病能復起，又當在於冬，以水病必在於水候也。且腎性惡燥，故凡焠。」�「之熱食溫炙之衣，宜弗犯之。」此乃以歲而計之者如此。至於以日而計之者何如？腎病者，愈在甲乙日，以木旺則土衰，土衰不能尅水也；甲乙不愈，甚於戊己，以土旺則水必受尅也。戊己不死，持於庚辛，以金旺則水生也。然腎病必起於壬癸，以水病當復於水日也。又至於以時而計之者何如？腎病者夜半慧，以夜半屬壬癸水也；「四季甚」，以四季屬土也；「下晡靜」，以下晡屬庚辛金也。然所以治之者，腎欲堅，惟苦為能堅，急食苦以堅之。惟其所欲在苦，此苦之所以為補也；所苦在耎，此鹹之所以為瀉也。
張志聰曰：「焠。」�爆漬之熱食也。溫炙衣，烘焙之熱衣也。在四臟曰加者，言所勝之氣加於我，而使病加之，是客勝也。在「腎臟曰甚於戊己」，乃至其所不勝而甚，是主弱也。《本經》凡論五臟，多不一其辭，蓋陰陽之道，推之無窮，四季辰戌丑未時也。腎體沈石，德性堅凝，病則失其常，故宜食苦以堅之，用苦堅以補之，鹹泄以瀉之。
夫邪氣之客於身也，以勝相加，至其所生而愈，至其 所不勝而甚，至於所生而持，自得其位而起，必先定
