刺如古法
馬蒔曰：「此言熱病始於身重骨痛、耳聾好瞑者，當刺足少陰腎經也。蓋腎主骨，故刺之。如病甚，當刺前五十九穴。」
張志聰曰：此病發於陰而為熱病者，當取足少陰也。腎主骨，而為生氣之原，氣傷故身重。腎開竅於耳，故耳聾。少陰病，但欲寐，故好瞑也。病甚者，亦當為五十九刺。《靈樞》熱病篇曰：「熱病身重骨痛，耳聾而好瞑，取之骨，以第四鍼五十九刺骨。」 蓋足少陰主骨，故取之骨也。五十九刺骨者，取骨空之穴也。夫少陽少陰主樞，熱在少陽者，可入於裏陰；熱在少陰者，可樞轉而外出。故在陰分陽分之病甚者，皆當為五十九刺也 。張兆璜曰：「少陽之上，火氣治之；少陰之上，熱氣治之。故病在少陽少陰，而皆為熱甚。」
熱病先眩冒而熱，胸脇滿，刺足少陰少陽。
王冰曰：「亦《井榮》也。」
馬蒔曰：「此言熱病始於眩冒而胸脇滿者，當刺足少陰腎經、足少陽膽經也。」
張志聰曰：此言少陽少陰之二氣相通也。夫陰陽出入，皆從樞轉。熱病先眩冒，而熱病發於少陽也。胸脇滿，將入於裏陰矣。故當刺足少陰，少陽從樞轉而外出。按以上三節，用十六「先」 字，蓋言有先於內者，有先於外者，有先從氣分者，有先見於色者，皆當先治之，勿使外內之交爭也 。張兆璜曰：「首節論熱甚於少陽」 ，上節論熱甚於少陰。此論少陰與少陽相合。蓋君火與相火相合也。
太陽之脈，色榮顴骨，熱病也。榮未交曰今且得汗，待 時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱病內 連腎，少陽之脈色也。〈少陽之脈色也六字衍文〉
王冰曰：榮，謂赤色見於顴骨，如榮飾也。太陽合火，故見赤色。然色雖明盛，但陰陽之氣不交錯者，故《法》云：「今且得汗之而已。」 待時者，謂肝病待甲乙，心病待丙丁，脾病待戊己，肺病待庚辛，腎病待壬癸，是謂待時而已。外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈，然太陽受病，當傳入陽明，今反厥陰之脈來見者，是土敗而木賊之也，故死。然土氣已敗，木復狂行，木生數三，故死期不過三日。若赤色氣內連鼻兩旁者，是少陽之脈色，非厥陰色。何者？腎部近於鼻也。
馬蒔曰：此舉太陽之熱病，而決其生死也。足太陽膀胱經之病，脈赤色榮於顴骨，乃太陽熱病也。蓋顴為諸骨之宗，太陽與腎為表裏，腎主骨也。然雖榮於顴骨，而猶未交於他部，則當謂病者曰：「今且得汗，待其所勝之時而已。」 謂太陽之病，待壬癸日可愈也。若外見太陽之赤色，內應厥陰之弦脈，則厥陰脈爭見者，死期不過三日。蓋太陽受病，當傳入於陽明，今又厥陰之脈來見，是土敗而木賊之也。木生數三，死期不過三日，何也？其熱病內連腎也。楊上善云：「足太陽水也，厥陰木也，水能生木，木盛水衰，故太陽水色見時，有木氣爭見者水死。」 以其熱病內連於腎，腎為熱傷，故死也。
張志聰曰：此言外病六氣之熱，內有五臟之熱，始在氣分，而未及於經榮者，當急取汗而解，勿使外內相交，而成不救也。《傷寒論》曰：「太陽之為病，脈浮。」 見太陽之脈者，乃六氣之病，始在太陽之表陽，此外因之熱病也。赤色之榮於顴頰之間，乃五臟之熱，始病氣而見於色，此內因之熱病也。曰骨者，謂尚在內而隱見於皮膚之間，當此之時，五臟之榮色尚未與表陽之氣相交，表陽之熱尚未與五臟之榮氣相交，故《良工》曰：「病在太陽者，可從表汗而解；熱在五臟者，病雖未發，見赤色者刺之，名曰治未病」 ，今且得汗，是可待時而已矣。若不急從汗解，則太陽之熱，與臟熱相交，而太陽與厥陰之脈爭見者，死期不過三日矣。此言表陽之熱，與臟熱交爭，不以次入，惟少陽與腎脈相連耳。「《本輸篇》曰：『少陽屬腎』。」 蓋少陽之氣，發原於腎，故熱病內連腎者，少陽之脈色也。按此節與《玉機真臟論》之所謂傳化，有不以次入者，憂恐悲喜怒，令不得以其次，故令人有大病之義相同。蓋表陽之邪始病，太陽六氣相傳，移皆有次，不以次入者，因五志內傷，而五臟內熱。太陽之脈與厥陰脈爭見者，是太陽之熱與肝熱相交矣。蓋太陽為陽之始，厥陰為陰之終，舉太陽與厥陰交爭，是表陽之邪不以次入，而與五臟之熱隨所乘傳，陽脈與陰脈爭見者，皆為死證，故不必備言五臟也。當知表陽之熱，先氣而經，經而臟，五臟之熱。亦先從氣而經。內而外也。外內之熱。交出於陽分者生。重逆於陰臟者死。首節論內熱與外熱交爭。此論外熱與內熱交爭。
少陽之脈，色榮頰前，熱病也。榮未交，曰「今且得汗，待 時而已。」與少陰脈爭見者，死期不過三日
