王冰曰：「頰前即顴骨下，近鼻兩旁。少陽受病，當傳入於太陰，今反少陰脈來見，亦土敗而木賊之也，故死不過三日，亦木之數然。」
馬蒔曰：此舉少陽膽經熱病而決其生死也。少陽之脈赤色，榮於頰前，則是顴骨下近鼻兩旁，乃少陽之熱病也。然雖榮於頰前，而未交於他部，則當謂病者曰：「今且得汗，待其所勝之時而已。」 謂少陽之病，待甲乙日可愈也。楊上善云：「少陽為木，少陰為水，少陽色見之時，有少陰脈爭見者，是母勝子，故木死。」
張志聰曰：頰前，頤也。外見少陽之脈，少陽之熱病也。色榮頰前，腎臟之熱病也。
《熱病氣穴》：「三椎下間主胸中熱，四椎下間主鬲中熱， 五椎下間主肝熱。六椎下間主脾熱，七椎下間主腎 熱，榮在骶也，項上三椎陷者中也。」
王冰曰：「脊節之謂椎，脊窮之謂骶」 ，言腎熱之氣外通尾骶也。此舉數脊椎之大法也。三椎下間，主胸中熱者，何以數之？皆當以陷者中為氣發之所。馬蒔曰：「按《督脈經》，三椎下間名身柱，四椎下間無穴，五椎下間名神道，六椎下間名靈臺，七椎下間名至陽，然數第一椎者，項骨之上有三椎，乃項骨也。三椎之下陷者中」 ，乃大椎也。由此而下數之，則諸椎得矣。末句舉數椎之大法也。
張志聰曰：此言刺未病者，當取之氣穴也。氣穴者，瀉五臟氣分之熱，故曰「三椎下間」 ，四椎下間，乃谿谷之穴會，與五臟之俞穴不同也。胸中鬲上，乃心肺之宮城，主胸中熱者，瀉肺熱也。鬲中熱者，瀉心熱也。不曰心肺，而曰胸中鬲中者，意言熱在氣分，而不干於臟真也。若此言五臟之熱，入於經榮者，當取之骨穴也。脊骨之盡處曰骶，謂如取榮穴，當在骶而至項上之三椎陷者中而取之。蓋氣為陽，榮血為陰，故取氣穴在三椎至七椎之間，從上而下也。取榮俞之穴，在骶骨之十四椎，而上至項上之三椎陷者中而取之也 。張兆璜曰：「此所謂刺之反者。」
頰下逆顴為大瘕。下牙車為腹滿。顴後為脅痛。頰上 者鬲上也。
王冰曰：「此所以候面部之色，發明腹中之病證。」 馬蒔曰：「此總面部之色，而知腹中之病也。色見於頰之下，而又逆顴而上行，乃大瘕泄之疾也。色見於下牙車者，為腹滿之疾。色見於顴之後者，為脅痛之疾；色見於頰之上者，為鬲上之疾也。」
張志聰曰：「此復結內病。五臟之熱，不重感於外邪者，無外內之交爭，而止於在內之臟腑，自相乘傳也。頰下為頤，如頰下之色，上逆於顴，是腎熱乘肝，當為大瘕泄。如下於牙車，是腎熱乘胃，當主腹滿。逆於顴後，是熱邪乘膽，當為脇痛。如逆於頰上者，是在鬲上，心肺之分也。蓋言五臟之熱色，見於面部，而有外邪之」 熱者，當治其未病交爭，勿使外內相合，而成不救之死證。如五臟之熱見於面部，而無外因之熱病者，亦當治未病乘傳，勿使其有瘕泄腹滿之病 。張兆璜曰：「此篇首言五臟之熱病，末結五臟之熱色，自相乘傳。蓋五臟之熱，有重感外邪者，必有外內之交爭。如止病在內，而不感於外邪者，只當於在」 內之臟腑中求之 。張應略曰：「有在外之熱病，有在內之熱病，有病在外而內不病者，有病在內而外不病者，不必定有外內之交爭，故復以此證明之。」 。
