五臟之脉，乃可言間甚之時，死生之期也。〈間去聲〉
王冰曰：邪者不正之目，風寒暑濕，飢飽勞逸皆是，非唯鬼毒疫癘也。能知五臟之經脉，則可言死生間甚矣。《三部九候論》曰：「必先知經脉，然後知病脉。」 此之謂也。
馬蒔曰：「此總結上文之為病、為愈、為甚、為持、為起者，必當先定五臟之本脉而始知之也。肝病始於春，心病始於夏，脾病始於長夏，肺病始於秋，腎病始於冬者，皆由邪氣感於吾身，以勝相加。如肝病由肺而傳，心病由腎而傳，脾病由肝而傳，肺病由心而傳，腎病由脾而傳之謂也。至其所生而愈，如肝病愈於夏，心病愈於長夏，脾病愈於秋，肺病愈於冬，腎病愈於春」 者，皆我之所生也。至其所不勝而甚，如「肝病甚於秋，心病甚於冬，脾病甚於春，肺病甚於夏，腎病甚於長夏」 者，皆我之所不勝而能尅我也。至其所生而持，如肝病持於冬，心病持於春，脾病持於夏，肺病持於長夏，腎病持於秋者，皆彼能生我也。自得其位而起，如肝病起於春，心病起於夏，脾病起於長夏，肺病起於秋，腎病起於冬者，皆得其自旺之時，而病復起也。夫五臟之病，由於相生相勝者如此，至於日時可推矣。又當先定五臟之本脉，如春脉弦，夏脉鉤，長夏脉代，秋脉毛，冬脉石，或有胃氣，及無胃氣，則彼之生我尅我，我得而知。故凡為愈者，我所生，持者生乎我，其病為間，而為生之期；為甚者尅乎我，為起者得本位，其病為甚，而為死之期，可得而言之矣。若不定五臟之脉，則彼於我之相生相尅，胡從而知之哉？張志聰曰：「邪氣者，風寒暑濕外淫之邪也。」
肝病者，兩脇下痛引少腹，令人善怒，虛則目䀮䀮無 所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。取其經，厥陰與少 陽，氣逆則頭痛，耳聾不聰，頰腫。取血者。〈䀮音荒〉
王冰曰：「取血者，謂脉中血滿，獨異於常，乃氣逆之診，隨其左右，有則刺之。」
馬蒔曰：「上文五節，言五臟之病，用五味以補瀉，則用藥之意寓矣。而此下五節，又言五臟之病，復有用鍼之法也。試以《肝經》言之，足厥陰之脉，循股陰，入毛中，過陰器，抵少腹，又上貫鬲，布脅肋，故兩脅下痛，以下引少腹。其氣實則善怒，此則邪氣有餘之證也。至於正氣之虛，則目䀮䀮無所見，耳無所聞。蓋足厥陰之」 脈，自脅肋循喉嚨，上入頏顙，連目系足少陽之脈，其支者，從耳後入耳中，出走耳前，至目銳眥後，故虛則耳目無所見聞也。惟其虛也，故善於恐懼，如人有將捕之意，正以肝藏魂，魂不安，故其病如此。當取足厥陰之經穴：中封，在足內踝骨前一寸，筋裡宛宛中，鍼四分，留七呼，灸三壯。足少陽之經穴，「陽輔，在足外踝上四寸，輔骨前絕骨端三分，去坵墟七寸。鍼三分，留七呼，灸三壯。以肝與膽相為表裡也。實則瀉其有餘，虛則補其不足耳。然足厥陰之脈，自目系上出額，與督脈會於巔，故頭必痛。足少陽之脈，支別者，從耳中出走耳前；又支別者，抵於䪼，加頰車。又足厥陰之脈支別者，從目系下頰」 裡，故耳聾不聰，而頰又腫也。此則氣逆於上，故見之於頭耳頰者如此亦是有餘之證也，取其兩經以出血而已，此不言穴意者，亦是上文之經穴耳。此下五節，皆言用鍼，不言用藥，然各經證候甚明，惟智者明此經絡，識此證候，則凡藥屬肝膽者，可任用矣。後倣此。
張志聰曰：病者，邪氣實也。《靈樞經》曰：「肝氣實則怒。」 蓋肝為將軍之官而志怒，肝氣鬱而不舒，故怒也。虛者，精氣奪也。肝藏血而開竅於目，肝虛故䀮䀮無所見。經，謂經脉也。足少陽與厥陰為表裡，故取二經以通其氣。取血者，謂取其經之多血者而去之。蓋足少陽與厥陰為表裡，少陽常少血多氣，厥陰常多血少氣，臟腑經氣相通，宜從厥陰之多血者而瀉之。
心病者，胸中痛，脅支滿，脅下痛，膺背肩甲間痛，兩臂 內痛，虛則胸腹大，脅下與腰相引而痛，取其經少陰 太陽。舌下血者，其變病刺郄中血者。〈甲胛同〉
馬蒔曰：「以心病言之，手少陰心經之脉，其直者，從心系卻上肺，下出腋下。手厥陰心包絡之脉，其支者，循胸中，出脅，下腋三寸，上抵腋下，下循臑內，行太陰少陰之間，入肘中，下循臂，行兩筋之間。又手太陽小腸經之脉，自臂臑上繞肩胛，交肩上，故胸中必痛，脅支必滿，脅下亦痛，膺背肩胛間，兩臂內皆痛，此則邪氣」 有餘之證也。至於正氣之虛，則胸腹之中，大脅之下，與腰相引而痛，蓋手厥陰之脉，從胸中出，屬心包絡，下鬲歷絡三焦，其支者，循胸出脅。手少陰之脉，自心系下鬲，絡小腸，故曰胸、曰脅、曰腰，皆主痛也。當取手少陰之經穴：《靈道》在掌後一寸五分，鍼三分，灸三壯。手太陽之經穴：「陽谷，在手外側腕中」 銳骨下陷中。鍼三分，留三呼，灸三。
