病去也。邪雖去而生氣己絕。必死之道也。此論邪正陰陽之理。而歸重於正氣之生。原不可傷也。
帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？ 岐伯曰：「汗出而身熱者，風也；汗出而煩滿不解者，厥 也，病名曰風厥。」帝曰：「願卒聞之。」岐伯曰：巨陽主氣，故 先受邪，少陰與其為表裏也，得熱則上從之，從之則 厥也。帝曰：治之奈何？岐伯曰：表裏刺之，飲之服湯。
王冰曰：「上從之」 ，謂少陰隨從於六陽而上也。「表裏刺之者，謂瀉太陽補少陰也。飲之湯者，謂止上逆之腎氣也。」
馬蒔曰：「言病熱汗後，而煩滿不解者，以其太陽感風，少陰氣厥，名為風厥之證，而當行補瀉之法也。汗出之後，而身有復熱，以風氣尚在也。汗出之後，而煩滿不解，以下氣上逆也，其病名曰風厥，正以足太陽膀胱經受風，少陰腎經與其為表裏也。腎經得膀胱之風熱，則氣上從之而為厥耳。所以治之者，亦惟瀉太」 陽之風。補少陰之氣。而合表裏以刺之。又當飲之以湯劑。以止上逆之腎氣。則可以治斯疾也。
張志聰曰：按此篇評論陽熱之邪，惟藉陰精以制勝。汗者，精氣也，一出於水穀之精，一出於腎臟之液。水穀人胃，津液四布，汗出溱溱，水穀之精氣也。又腎為水臟，受五臟之精而藏之，所藏之精，奉心化赤而為血，血之液為汗，此腎臟之精氣也。是以上節論汗生於穀，此以下復論風傷腎臟之精焉。蓋風行則水渙」 ，水氣泛溢，則精氣自虛，此乃論風動腎臟之精氣，《勞風節》論風動腎臟之水氣，「《腎風節》論風動腎臟之水邪，而總屬精氣皆虛。風為陽邪，開發肌腠，腠理之汗，水穀之精也。津液外泄，風熱留之，故身熱也。風熱不去，則傷動其腎氣而上逆，逆於上則心煩，乘於脾土則中滿，病名曰風厥，謂因風邪而使腎氣之厥逆也。上節論病雖愈而正氣絕者死，此以下論邪病雖留，而根本不壞者不死。邪正虛實，大有死生之關係，而學者不可不審。巨陽，太陽也。太陽之氣主表，風為陽邪，傷人陽氣，兩陽相搏，則為病熱，少陰與太陽相為表裏，陽熱在上，則陰氣從之，從之則為厥逆矣。表裏者，陰陽也，刺表以瀉風熱之陽邪。刺裏以下少陰之逆氣。飲之服湯。以助水津之汗。
帝曰：「勞風為病何如？」岐伯曰：「勞風法在肺下，其為病 也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風 之病。」帝曰：「治之奈何？」岐伯曰：「以救俛，仰巨陽，引精者 三日；中年者五日；不精者七日。欬出青黃涕，其狀如 膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則 死也。」
王冰曰：從勞風生，故曰勞風。勞謂腎勞也。腎脈者，從腎上貫肝鬲，入肺中，故腎勞風生，上居肺下也。楊上善云：「強上好仰也。」 冥視，謂合眼視不明也。膀胱脈起於目內眥，上額交巔上，入絡腦，還出別下項，循肩髆，內俠脊，抵腰中，入循膂絡腎。今腎精不足，外吸膀胱，膀胱氣不能上營，故使人頭項強而視不明也。肺被風薄，勞氣上熏，故令唾出若鼻涕狀。腎氣不足，陽氣內攻，勞熱相合，故惡風而振寒。巨陽者，膀胱之脈也，膀胱與腎為表裏，故巨陽引精也。然太陽之脈，吸引精氣，上攻於肺者，三日；中年者五日。素不以精氣用事者，七日當欬，出稠涕，其色青黃，如膿狀平調欬者，從咽而上出於口；暴卒欬者，氣衝突於蓄門而出於鼻。夫如是者，皆腎氣勞竭，肺氣內虛，陽氣奔迫之所為，故不出則傷肺也。肺傷則榮衛散解，魄不內治，故死。「蓄門」 當是「賁門。」
馬蒔曰：此言勞風之證，當有治之之法也。愚細玩此節之辭，似為醫籍中之勞證。其治之之法，止有「以救俛仰」 一句，當為鍼法及導引之法。但其法不傳，不敢強為之附。
張志聰曰：此論勞汗當風而傷其腎也。煩勞則陽氣外張，精氣內絕，陽虛於外，則易於受風；精虛於內，則反動其水氣矣。風動寒水之氣，法當在肺下。「《水穴論》曰：『腎者，至陰也。至陰者，盛水也。肺者，太陰也；少陰者，冬脈也。故其本在腎，其末在肺，皆積水也。強上』」 者，頭項強也。陽氣張而重感於風，則使人強於上，陰精竭而更受其傷，故目盲不可以視也。腎之水液，入肺為涕，自入為唾。風動腎水，法在肺下，故唾出若涕。肺主皮毛，肺受風寒，故惡風而振寒，此為勇而勞，甚則腎汗出，腎汗出而逢於風也。《金匱水氣篇》曰：「氣強則為水，難以俛仰。」 此水寒之氣，厥逆於上，則有形之水，將欲隨之，故當急救其水邪，勿使其上溢，以致不能俛仰也。至於救俛仰之法，當從小便而出。巨陽引精者，謂太陽膀胱之腑，津液藏焉。氣化則出。巨陽氣盛，能引腎精之邪水從小便而出者，三日而愈；中年精氣虛者，五日。
