其水焉。太陰者，至陰也，水邪上乘於腹，始傷胃而漸及於脾，故微腫，先見於目下。脾主約束也。真氣者，臟真之心氣也。心屬火而惡水邪，水氣上乘，則迫其心氣上逆，是以口苦舌乾。正偃則欬出清水者，此水氣上乘，始胃而脾，脾而心，心而肺也。腎為本，肺為末，金水子母之臟，皆積水也。是以水氣上逆於肺，則欬出「清水。臥則驚，驚則欬甚者，此腎邪上乘於胃，則胃氣上薄於心，胃氣薄於心，則心氣迫於肺矣。水邪乘胃，故不得臥。胃絡上通於心，陽氣入陰，陰陽相薄，故驚恐也。心氣上乘於肺，金畏火熱，故欬甚也。」 上乃論水氣從下而上，此復論腑臟之氣，亦從下而上焉。若水氣乘於經脈之中，隨經環轉，復從上而下也。水病本於胃，而隨經下洩，故腹作雷鳴。薄於脾則煩而不能食。蓋脾絡上膈，注心中，故煩。上焦主納，故不能食也。胃脘阻隔，故食不下。水氣隨經下流，故身重難以行也。中焦之汁，流溢於腎而為精，奉心化赤而為血，血之液為汗。此論風傷腎臟之精，末論不能奉心化赤而為血，蓋此篇評論陽熱之邪，惟藉陰精汗液以制勝。前論穀精之汗，不能勝邪者死，此言腎臟之精為風邪所傷，而又不得心氣下通以化赤，是風邪亦不得從汗解矣。再按榮氣之道，納穀為寶，穀人於胃，乃傳之肺，流溢於中，布散於外，專精者榮於經隧，常榮無已。是血乃中焦水穀之汁，而行於經脈，滲於皮膚，有二道焉。夫中焦受氣取汁，變化而赤，此專精而行於經隧之血也。「流溢於中，布散於外」 者，是流溢於胞中，布散於皮膚之血也。胞脈屬心，得心氣下通而為血。衝脈、任脈皆起於胞中，上循腹裏，為經絡之海；其浮而外者，循腹右上行，會於咽喉，別而絡脣口。血氣盛則充膚熱肉，血獨盛則淡滲皮膚，生毫毛，男子至脣口而長髭鬚，女子至胸中而下為月事。是血之液為汗者，乃滲於皮膚之血，非經脈之血也，故舉女子之月事以申明之。氣上迫肺者，真氣上逆，口苦舌乾，驚則欬甚，是心氣上炎而不下通也 。倪沖之曰：「勞風法在肺下」 ，謂水氣迫於肺下，所出之涕，乃是肺液，非腎臟之水也。蓋肺乃水之「生原，腎氣反逆，則水源凝聚於上矣。今正偃迫肺，亦係胃氣上乘，而非腎臟之水。即目下微腫，亦屬水邪在腹，而腫見於目下，當知腎虛水泛，止至於腹耳。」 又曰：「按《經旨》水邪止乘於胃，其薄脾干肺迫心，乃胃氣之轉乘，非水邪直至於心下。蓋腎者胃之關也，水出於關，則邪留在胃，故曰病本於胃。」
《逆調論篇第三十四》
馬蒔曰：「《內論》諸證，或陰陽偏勝，或營衛俱虛，或臥行喘息，皆逆調使然，故名篇。」
張志聰曰：調，和也，順也。言人之陰陽水火，營衛氣血，表裏上下，皆當和調，逆調則為病矣。
《黃帝問》曰：「人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿 者何也？」岐伯對曰：「陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。」 〈為去聲〉
馬蒔曰：「此言病有熱而煩滿者，以其陰氣少而陽氣多也。陰氣者，諸陰經之氣及營氣也；陽氣者，諸陽經之氣及衛氣也。人身有非常之溫，有非常之熱，為之極熱而煩躁脹滿者，是乃陰氣衰少，陽氣太勝，故然耳。據第三節而較之，則此節當為內傷耳。」
張志聰曰：此論上下陰陽之不和也。「非常溫」 者，謂非常有溫熱之病在表也。「非常熱」 者，謂非常有五臟之熱在裏也。「為之」 者，乃陽熱之氣為之也。火為陽而居上，水為陰而居下，陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿於上也。
帝曰：「人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？」 岐伯曰：「是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從 水中出。」
《王冰》曰：「言不知誰為元主邪，然總由形氣陰陽之為是，非衣寒而中有寒也。」
馬蒔曰：此言病有「寒從中生者，以其陽氣少而陰氣多也。人身非衣服之本，寒非寒氣之在中，而身寒從中生者，是人必多痹氣也。陽氣少而陰氣多，故身寒如從水中出也。」 陰氣陽氣，與上節同。張志聰曰：「身非衣寒，表無寒也；中非有寒氣，裏無寒也。寒從中生者，謂寒從陰中而生也。痹氣者，氣閉也。陽氣少而陰氣」 多者，因是人多痹氣故也。病在陰者，名曰「痹。」 寒濕之氣，閉於裏陰，則火熱不得下交於陰而陰氣盛，陰氣盛則陽氣少，而陰寒之氣過多，故身寒如從水中出。蓋熱出於陽火，故煩；寒出於陰水，故如從水中出。此上下水火陰陽之不和也。
