「者水臟，主藏津液，又主臥與喘也。夫手太陰、足少陰、陽明，主血氣生始之根原，經脈呼吸之道路，人之一身，總不外乎水火陰陽，榮衛氣血。是以上論水火陰陽之寒熱，後論呼吸經脈之逆調也 。」 楊君立問曰：「帝問有不得臥而息無音者，有得臥行而喘者，有不得臥不能行而喘者，岐伯皆未詳答，後人有言簡脫者，有增補其文者，是耶？非耶？」 曰：「此節專論氣之呼吸，脈之順逆。蓋經脈者，所以行氣血而榮陰陽，濡筋骨，利關節者也。是以三陽之脈上行則氣逆而為息有音。如三陽之脈，順行而下止，陽明不得從其道，是當不得臥而息無音矣。如病在經脈，則陰陽不和而不得臥，筋骨不利而不能行。今病在絡脈」 ，故止息有音。而起居如故也。聖人立言。渾然檃括。或言在意中。或意居言表也。
《瘧論篇第三十五》
馬蒔曰：「瘧，凌虐之義，故名篇，當與《靈樞歲露篇》第七十九參看。」
黃帝問曰：「夫痎瘧皆生於風，其蓄作有時者何也？」岐 伯對曰：「瘧之始發也，先起於毫毛，伸欠乃作，寒慄鼓 頷，腰脊俱痛，寒去則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲。」 帝曰：「何氣使然？願聞其道。」岐伯曰：「陰陽上下交爭，虛 實更作，陰陽相移也。陽并於陰，則陰實而陽虛，陽明 虛則寒慄鼓頷也。巨陽虛則腰背頭項痛；三陽俱虛」 則陰氣勝，陰氣勝則骨寒而痛。寒生於內，故中外皆 寒，陽盛則外熱，陰虛則內熱，外內皆熱則喘而渴，故 欲冷飲也。此皆得之夏傷於暑，熱氣盛，藏於皮膚之 內，腸胃之外，此榮氣之所舍也。此令人汗空疏，腠理 開，因得秋氣，汗出遇風，及得之以浴。水氣舍於皮膚 之內，與衛氣并居。衛氣者，晝日行於陽，夜行於陰，此 氣得陽而外出，得陰而內薄，內外相薄，是以日作。〈痎音 皆〉
王冰曰：痎，老也，又瘦也。慄謂戰慄，鼓謂振動。陽氣者下行極而上，陰氣者上行極而下，故曰「陰陽上下交爭」 也。陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒，由此寒去熱生，則虛實更作，陰陽之氣相移易也。陽并於陰，言陽氣入於陰分也。陽明，胃脈也。胃之脈自交承漿，卻分行循頤後下廉，出大迎；其支別者，從大迎前下人迎，故氣不足，則惡寒戰慄，而頤頷振動也。巨陽者，膀胱也，其脈從頭別下項，循肩骨，內挾背扺腰中，故氣不足則腰背頭項痛也。熱傷氣，故內外皆熱，則喘而渴。腸胃之外，榮氣所主，故云「榮氣所舍」 也。
馬蒔曰：「此言瘧之始發所以寒，繼而所以熱。然所以成此疾者，以夏傷於暑，秋遇乎風，故隨衛氣之出入，而一日而作也。痎瘧者，瘧之總稱也。不發之謂蓄，發時之謂作。呻為腎之聲，欠為腎之病。道，猶路也。瘧之始發，一身毫毛先起，隨即呻欠交至，寒慄鼓頷，腰脊俱痛，可謂寒之極矣。及其寒稍過時，則內外皆熱，頭痛如破，渴欲冷飲」 ，此乃瘧疾始終之大略也。陽病者，上行極而下，陰病者，下行極而上，是陰陽之上下交爭也。陽入之陰，則陽虛而陰實；陰出之陽，則陽實而陰虛，是陰陽之虛實更作也。或上或下，或出或入，皆陰陽之相移也。何也？瘧之始發也，陽入之陰，是陽并於陰也。當是之時，則內之陰氣實，而外之陽氣虛矣。陽虛者，三陽虛也。以言陽明之虛，則寒慄而鼓頷；以言巨陽之虛，則腰背頭項皆痛，此皆經脈所行，此正下文所謂外無氣故寒也。觀二陽經，則少陽經亦虛矣。三陽俱虛，則氣并於內，內之陰氣勝，所以骨寒而痛，以寒之生於內也，外焉寒慄鼓頷，而內焉骨寒而痛，故中外皆寒矣。由是陰氣逆極，則復出之陽，陽與陰復并於外，則外之陽氣盛，而內之陰氣虛，陽盛則外熱，陰虛則內熱，內外皆熱，所以發喘而渴，必欲得冷飲以救之也。由此觀之，則瘧氣者，陽并於陰則陰勝，陰并於陽則陽勝，陰勝則寒，陽勝則熱，此可知其陰陽之氣使然，亦可知其內外之氣相通也。然所以致此疾者，始於夏之暑，發於秋之風寒，而由衛氣以為之出入耳。此皆得之夏傷於暑，熱氣盛藏於皮膚之內，腸胃之外，彼榮氣在內，為陽之守者，乃陰氣也。此暑伏於陰氣之中，特未之發焉耳。至於人之汗空疏，腠理開，因得秋氣，汗出遇風，又浴之以水，則此風水之氣，亦舍於皮膚之內，又與衛氣并居。下文所謂秋傷於風則病成者是也。夫暑熱伏於榮。而風寒居於衛。榮專在內。無自而發。衛行於外。二邪隨之以出入焉。故衛氣者。晝行於足手六陽經二十五度。此邪氣者。得陽而外出。瘧之所以發也。夜行於足手六陰經二十五度。
