馬蒔曰：此言風證無時而休，瘧證有時而休，皆各有其由也。《帝問》風證之所感者，風也；瘧證之所感者，有暑有寒，亦有風也，本相似同類，而風證常在，無時休止，瘧則有時而作，有時而休者何也？伯言風氣客於其處，則亦常留其處，故常在而無作止之時。惟瘧氣則隨經絡而入，日沈而依薄於內，如上文日下一節，舍於榮氣。舍於五臟。橫連募原之謂。故必因衛氣之出。而邪氣乃作也。
張志聰曰：「夫痎瘧皆生於風，然病風者常在其處，病瘧者休作有時，何也？風邪則傷衛，故病風者留於肌腠筋骨之間而不移，瘧氣舍於榮，故隨經絡以內薄，與衛氣相應乃作也。」
帝曰：「瘧先寒而後熱者何也？」岐伯曰：「夏傷於大暑，其 汗大出，腠理開發，因遇夏氣淒滄之水，寒藏於腠理 皮膚之中，秋傷於風，則病成矣。夫寒者陰氣也，風者 陽氣也，先傷於寒而後傷於風，故先寒而後熱也。病 以時作，名曰寒瘧。」帝曰：「先熱而後寒者何也？」岐伯曰： 「此先傷於風而後傷於寒，故先熱而後寒也。亦以時」 作。名曰溫瘧。其但熱而不寒者。陰氣先絕。陽氣獨發。 則少氣煩冤。手足熱而欲嘔。名曰癉瘧。〈癉音丹〉
王冰曰：「暑為陽氣，中風者陽氣受之，故秋傷於風，則病成矣。露形冒力，則風寒傷之，以其先熱，故謂之溫。癉，熱也，極熱為之也。」
馬蒔曰：「此言瘧有寒瘧、溫瘧、癉瘧之殊也。夏時傷於大暑矣，其汗有大出時，腠理開發，因遇夏氣淒滄之小寒，藏於腠理皮膚之中，猶未遽發瘧也。至秋傷於風，則瘧成矣。但其作時，則先寒而後熱耳。正以寒氣屬陰，風氣屬陽，今小寒重感於夏，而風氣又感於秋，則先感陰氣，後感陽氣，此所以先寒而後熱也。然其」 病雖曰夏傷於暑，而感暑之後，感其小寒，又先於感風，則寒氣以為之病機，名曰「寒瘧。」 有等先傷於風，而後傷於寒，則先感陽氣，後感陰氣，所以先熱而後寒也。此則風氣以為之病機，名曰「溫瘧。」 又有但熱而不寒者，肺氣者，陰氣也。肺氣熱盛於身，厥逆上衝，乃陰氣阻絕也。因有所用力，腠理開，風寒舍於皮膚分肉之間，則陽氣盛而獨發，所以但熱而不寒也。其證少氣者，氣虛也；煩冤者，裏熱也；欲嘔者，胃熱而不和也。表裏俱熱，名曰癉瘧。蓋凡病熱者，皆可名為癉也。據後第十四節之義，則知陰氣為肺氣，而陽氣為風氣，心肺先熱，而又有風氣之熱，所以為癉瘧也。此證也，亦必發之於秋者歟。
張志聰曰：風寒曰淒，水寒曰滄。蓋夏時暑熱溽蒸，腠理開發，或汗濕從風，或得之於沐浴水寒藏於腠理皮膚之中，至秋時復傷於風，風寒兩感，是以寒熱之病成矣。按此節所論先寒後熱，與上節不同。上節以夏傷之暑，藏於榮之所舍，秋受之風寒，與衛氣并居。蓋榮為陰，衛為陽，此氣得陰而內薄，得陽而外出，是「以榮舍之邪，先行於陰而為寒，復行於陽而為熱，此乃吾身中之陰陽寒熱」 也。此乃論夏受淒滄之水寒，秋傷於風之陽邪，是論天之陰陽寒熱也。天之陰邪，感吾身之陰寒，天之陽邪，感吾身之陽熱。是以先受之寒，先從陰而病寒；後受之風，復從陽而病熱。病以時作者，應時而作，無早晏也。若溫瘧「則先傷於風，後傷於寒，乃天之陰陽，病人身之陰陽，陰陽兩感，是以寒熱交作，雖有先後之感，與故病新病不同，學者亦宜體認。」 其者，承上文而言。上文之所謂溫瘧者，邪氣藏於骨髓之中，骨髓者，腎臟之精氣所生，故久而不去，則與腎氣相合，是以溫瘧之病，氣藏於腎，其氣先從內而出之外也。從內出之外，故陽病極而復反入之陰。其但熱不寒者，邪氣藏於骨髓之中，而腎陰之氣先與骨氣相絕，是外邪不及於裏陰，而獨發於陽也。熱傷氣故少氣，心惡熱故煩冤。手足為諸陽之本，故手足熱。《經》云：「諸嘔吐酸，皆屬於熱。」 此溫瘧之不復寒者，名曰癉瘧，癉，單也，謂單發於陽而病熱也。
帝曰：夫《經》言有餘者瀉之，不足者補之。今熱為有餘， 寒為不足，夫瘧者之寒，湯火不能溫也；及其熱，冰水 不能寒也，此皆有餘不足之類。當此之時，良工不能 止，必須其自衰乃刺之，其故何也？願聞其說。岐伯曰： 《經》言「無刺熇熇之熱，無刺渾渾之脈，無刺漉漉之汗」， 故為其病逆，未可刺也。夫瘧之始發也，陽氣并於陰， 當是之時，陽虛而陰盛，外無氣，故先寒慄也。陰氣逆 極，則復出之陽，陽與陰復并於外，則陰虛而陽實，故 先熱而渴。夫瘧氣者，并於陽則陽勝，并於陰則陰勝， 陰勝則寒，陽勝則熱。瘧者，風寒之氣不常也，病極則 復至。病之發也，如火之熱，如風雨，不可當也。故《經》言 曰：「方其盛時必毀，因其衰也事必大」昌，此之謂也。夫 瘧之未發也，陰未并陽，陽未并陰，因而調之，真氣得 安，邪氣乃亡。故工不能治其已發，為其氣逆也{{Annotation|。《熇》，火妖切
